יוסף ואחיו

בתנ"ך ישנם הרבה סיפורים העוסקים ביחסים בין אחים ואחיות, רוב הסיפורים עוסקים ביריבות בין אחים.

ברוב סיפורי היריבות בין אחים, האח הבכור מתנכל לאח הצעיר.

בפוסט הזה בחרתי את הסיפור של יוסף ואחיו מתוך סיפורי האחים.

סיפור יוסף ואחיו יוצא דופן משאר סיפורי היריבות בין אחים מכמה בחינות.

יוצא דופן ראשון הוא שמדובר כאן בכמה אחים ולא בשניים. יש כאן 11 אחים אשר מתנכלים לאח הצעיר מהם, יוסף. כאן המקום אגב לציין שיוסף לא היה הכי צעיר. אומנם בבראשית ל"ז, ג' כתוב "וְיִשְׂרָאֵל, אָהַב אֶת-יוֹסֵף מִכָּל-בָּנָיו--כִּי-בֶן-זְקֻנִים הוּא, לוֹ".  מצויין כי יוסף הוא בן זקונים ולכן הוא האהוב על יעקב אך אם נחזור לפרק ל"ה נראה כי יוסף נולד ראשון לרחל ואחריו בנימין. כנראה יוסף מוזכר כבן זקונים אהוב בגלל שרחל אהובתו של יעקב נפטרה בעת לידתה את בנימין ולכן היחס של יעקב כלפיו היה שונה מאשר כלפי יוסף שהיה הבן הבכור לאישה שאהב.

יוצא דופן שני הוא שכאן האח הצעיר, יוסף, עושה משהו שמרגיז את האחים הגדולים. אם ניתן כדוגמא את סיפור קין והבל, שבו קין קם על הבל והורג אותו בלי שהבל עשה לו משהו, בסיפורינו יוסף  כן עושה מעשה שמרגיז את האחים. ניתן לפרש שני פרשנויות, אחת שהוא היה תמים והשניה שהוא לא היה תמים.

לפי פרשנות ראשונה, יוסף היה תמים וכל מה שעשה היה בתמימות וללא רצון לפגוע. הוא סיפר לאחיו ולמשפחתו על החלומות שלו מתוך רצון לשתף ולא כדי להשפיל אותם או לפגוע בהם.

לפי פרשנות שנייה, יוסף לא היה תמים וידע מה הוא אומר, כאשר הוא מספר לאחים על החלומות שלו, הוא יודע למה זה יגרום. חיזוק נוסף לדעה שיוסף לא היה תמים היא שלאחר שהוא מגיע למצרים הוא הופך לפותר החלומות, כך שנראה כי כבר בתור ילד הוא ידע לפרש חלומות .

יוסף בעצם מתגרה באחים הגדולים ממנו, גורם להם לחוש השפלה, בכך שהוא מתאר אותם כמשתחווים לו וזה גורם לכך שהם יתנכלו לו ולבסוף יורידו אותו לבור.

דבר נוסף, יוסף מודע לעוינות כלפיו, בגלל היחס המיוחד שיעקב נותן לו אך למרות זאת הוא מספר להם על החלומות שלו.

נקודה להשוואה, סיפור קין והבל, כמו בסיפור קין והבל האחים הגדולים רצו להרוג את האח הצעיר יוסף, אבל ראובן לא רוצה ומשכנע את האחים לא לעשות זאת, אלא רק להוריד אותו לבור, בתור עונש. לאחר מכן ראובן הולך ומגיעה שיירה של ישמעאלים ויהודה מציע למכור אותו לאנשים. יוסף נמכר וכאשר ראובן חוזר לבור הוא מגלה שיוסף כבר לא שם.

פס' כ' - חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ (האחים אומרים אחד לשני)

פס' ל"ג - חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ; טָרֹף טֹרַף, יוֹסֵף (יעקב אומר לאחים לאחר שראה את כתונת הפסים)

שימו לב שיעקב חוזר מילה במילה על מה שהאחים אמרו, כנראה הם אמרו לו את המשפט קודם וזה לא כתוב, בכל מקרה התכנון המקורי של האחים, להגיד ליעקב שיוסף נאכל על ידי חיה התקיים.

ישנו סיפור נוסף על יריבות בין שני אחים, הבכור והצעיר שגם שם הצעיר התגרה קודם לכן באח הבכור. 

סיפור יעקב ועשיו, יעקב תחילה קונה מעשיו את הבכורה בעד נזיד עדשים, לאחר מכן הוא אף מתחזה לעשיו כדי לקבל את הברכה של הבכורה מיצחק. לאחר המקרה השני (בראשית כ"ז, מ"א) עשיו מתרגז על יעקב ונשבע להרוג אותו, אולם כמו בסיפור יוסף זה לא קורה לבסוף והם מתפייסים ביניהם.

שלמה המלך - חוטא או צדיק?

יש חוקרים שאומרים שהסיפורים בתנ"ך נכתבו על ידי היסטוריוגרפים שונים. למשל במלכים א', עד פרק י' מהללים את שלמה אך מפרק י"א מדברים על החטאים שלו.

המחבר בפרק י"א מאוד התאמץ להדגיש את החטאים של שלמה ולהעצים אותם. מצד שני באים חז"ל ופרשנים אחרים ומנסים להסביר את החטאים המופיעים ולהקל על החטא של שלמה.

דוגמא אחת לכך היא עמוני ומואבי:

בדברים פרק כ"ג 4 כתוב "לֹא-יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי, בִּקְהַל ה': גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי, לֹא-יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה' עַד-עוֹלָם."

ואילו במלכים א', י"א 1 כתוב "וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה, אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת--וְאֶת-בַּת-פַּרְעֹה: מוֹאֲבִיּוֹת עַמֳּנִיּוֹת אֲדֹמִיֹּת, צֵדְנִיֹּת חִתִּיֹּת."

אם כן איך ניתן להסביר זאת? לפי ספר דברים אסור להתחתן עם עמוני ומואבי ובמלכים א' כתוב לנו שזה מה ששלמה עשה. כיצד זה אפשרי שמלך ישראל עבר על חוקי התורה?

חז"ל באים ומסבירים זאת שבתורה כתוב בלשון זכר ומכאן שנקבות כן מותרות לנישואין. לכן שלמה יכול היה להתחתן עם מואביות ועמוניות. העובדה שזו עבירה על חוק אחר של איסור נישואים לנשים נוכריות זה כבר סיפור אחר.

בהקשר זה יש לציין גם את הסיפור על רות המואביה.
במגילת רות פרק ד' מצויין בסוף "וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד, הוּא אֲבִי-יִשַׁי אֲבִי דָוִד."
מכאן שרות היא סבתא רבה של דוד המלך. גם כאן התקשו פרשנים כיצד יש איסור בתורה ודוד המלך הוא צאצא למואביה. הסבירו שבתורה זה לשון זכר ונקבות מותרות בנישואין.
אגב, העובדה שהיא התגיירה כביכול בסיפור, פרק א' פס' ט"ז "וַתֹּאמֶר רוּת אַל-תִּפְגְּעִי-בִי, לְעָזְבֵךְ לָשׁוּב מֵאַחֲרָיִךְ: כִּי אֶל-אֲשֶׁר תֵּלְכִי אֵלֵךְ, וּבַאֲשֶׁר תָּלִינִי אָלִין--עַמֵּךְ עַמִּי, וֵאלֹהַיִךְ אֱלֹהָי. " לא משנה את העובדה שמואבי ועמוני אסורים בקהל ה' לעולם. לכן הסבירו עם זכר ונקבה.

דוגמא נוספת היא השאלה האם שלמה עבד אלילים?

במלכים א' י"א 5 כתוב "וַיֵּלֶךְ שְׁלֹמֹה--אַחֲרֵי עַשְׁתֹּרֶת, אֱלֹהֵי צִדֹנִים; וְאַחֲרֵי מִלְכֹּם, שִׁקֻּץ עַמֹּנִים". בעצם אומרים לנו ששלמה עבד אלילים.
הפרשנים התקשו מאוד עם העובדה הזו, כיצד המלך שבנה את בית המקדש הפך לעובד אלילים. לכן הם פירשו את הפסוק בצורה כזו שלא שלמה עבד אלילים אלא נשיו והוא לא מחה על כך ולא התנגד להן לכן החטא נקרא על שמו וכתוב שהוא עשה זאת, אבל בעצם הוא לא עבד אלילים.

כתבות בנושא תנ"ך

כי תנ"ך זה לא רק ללמוד את הפרקים ומה מסופר בו, זה גם לנסות להבין מעבר, לחקור מעבר ולנסות להוכיח מה באמת קרה בעזרת הארכיאולוגיה.

1) דוד המלך היה פה: האתר שפתח מלחמת עולם בין היסטוריונים
מי היה מאמין שערימת אבנים אחת, שהציתה את דמיונו של ארכיאולוג עקשן, תתגלה כאחת הערים הגדולות מתקופת ממלכת יהודה ותפתח מלחמת עולם בין היסטוריונים? עכשיו נחשפת במלוא הדרה שעריים התנ"כית, על בתיה וארמונה המפואר שבו שהה כנראה גם דוד המלך עצמו, כל זאת בזמן שדחפורי משרד השיכון מאיימים להשיב אותה אל מצולות השכחה. אבל הארכיאולוג סער גנור ממש לא מתכוון מוותר

http://www.nrg.co.il/online/54/ART2/495/370.html

2) המקדש הנעלם של המלך הורדוס
במשך עשורים ארכיאולוגים האמינו שהמבנה, שבנה שליט יהודה לאוגוסטוס בשנת 20 לפנה"ס, נמצא בבניאס. כעת נטען: שרידי המקדש האמיתי טמונים באתר עומרית

http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/446/551.html

3) מיתוס המסתורי של עשרת שבטי ישראל האבודים
עלי יסיף שואל מדוע הפכה האגדה על השבטים שהוגלו מממלכת ישראל ונכלאו מאחורי נהר הסמבטיון לאחד המיתוסים הגדולים שידעה התרבות היהודית

http://www.haaretz.co.il/literature/study/.premium-1.2090481

כנס חיפה לחינוך 2013

עיתון הארץ פרסם גיליון מיוחד לכנס חיפה 2013.
http://www.haaretz.co.il/misc/conventions/haifaeducation
(כל הכתבות המופיעות בגיליון מופיעות גם באתר)

בין השאר הופיעו בעיתון סקרים שונים, ביניהם היה סקר האם יש מקצוע משעמם ואם כן מהו המקצוע המשעמם ביותר? שמחתי לגלות שהמקצוע שלי הוא במקום הרביעי ברשימת המקצועות המשעממים עם 12%. הייתי בטוחה שהוא יהיה מקום ראשון. מצאתי באינטרנט תצלום של העמוד הראשון.

כמו שאתם יכולים לראות אומנם תנ"ך זכה במקום הרביעי ברשימת המקצועות המשעממים אבל הוא נמצא במקום השני ברשימת בחינות הבגרות שרוצים לבטל. עדיין אני אופטימית מהמיקום הטוב.

סקרים נוספים שהופיעו בגיליון:

אם כן נשאלת השאלה, שכל מורה שואל אותה תמיד, כיצד אפשר לחדש ולעניין את התלמידים כך שלא ירגישו שעמום בשיעור וישנאו את המקצוע.

למה החופש בחגים כל כך ארוך?

כל שנה אותו סיפור, מתחילה השנה, לומדים שבוע, יוצאים לחופש, חוזרים לעוד שבוע ואז יוצאים לחופש של שבועיים כי צריך לעשות גשר באמצע.

כל שנה ההורים מתרגזים, התלמידים מרוצים, המורים לא בטוח מה הם מרגישים, מצד אחד שמחים כמובן על החופש, מצד שני זה גם בעייתי בשבילם היויו הזה, עד שמנחילים לתלמידים הרגלי עבודה בכיתה, הם יוצאים לחופש של שבועיים וכשהם חוזרים צריך להתחיל מחדש להנחיל הרגלי עבודה. בנוסף לא מצליחים ללמד משהו וגם אם כן, רוב הסיכויים שהתלמידים לא יזכרו את החומר כי יש המון חופשים באמצע.

הפיתרון המתבקש הוא להתחיל את שנת הלימודים אחרי החגים. אין צורך בתאריך לועזי קבוע. יהיה תאריך עברי קבוע. לדעתי יש להעתיק מהאוניברסיטאות ולהתחיל את שנת הלימודים כל שנה, שבוע אחרי סוכות. האוניברסיטאות עושות זאת כל שנה ומעולם לא הייתה בעיה. כך מתחילים ישר בלימודים ללא חופשות, אפשר לבלות את החגים יחד. ומה עושים עם החודש הנעלם? לומדים ביולי.

שנת הלימודים תיראה כך: מתחילים ללמוד שבוע אחרי שנגמר סוכות (סוכות תמיד נגמר בתאריך עברי כ"ג תשרי) ולומדים עד סוף יולי. החופשים היחידים שיהיו באמצע שנת הלימודים יהיו של חנוכה, פסח, שבועות ועוד.

כתבות בנושא:
טור של מלי גרין, אמא ל-11 ילדים שגם היא לא מבינה למה יש חופש ארוך כל כך.
http://www.xnet.co.il/family/articles/0,14566,L-3102726,00.html

תלמידי בבתי הספר היסודיים בישראל לומדים 185 ימים בשנה. יותר מחבריהם באירופה, אך פחות מהתלמידים באסיה. "אנחנו הולכים בעיוורון בעקבות מערכת החינוך בארה"ב ובדרך עושים שגיאות"

http://news.walla.co.il/?w=/90/1829080

וכמה קטנות לסיום:
סטטוס מפייסבוק
בשנה יש 365 ימים כדי ללמוד. אחרי שמחסירים 52 שבתות, נותרים רק 312 ימים. יש 50 ימים בחופשת קיץ ואי אפשר ללמוד בחום כזה, אז נשארים 263 ימים. אנחנו ישנים 8 שעות ביום בשנה ,זה נחשב כ-122 ימים אז עכשיו נשארנו עם 142 ימים.אם אנחנו מבלים על המחשב רק שעה אחת ביום, 15 ימים נעלמים, אז עכשיו נשארנו עם 126 ימים. אנחנו מבזבזים שעתיים ביום על אכילה, 30 ימים נלקחים מהשנה בחישוב כולל, ונשארננו עם 96 ימים . אנחנו מבלים שעה ביום לפחות בדיבורים עם משפחה וחברים,אז עוד 15 ימים הולכים ונשארנו עם 81. מבחנים ובחנים לוקחים 35 ימים לפחות מהשנה שלנו,ונשארנו עם 46 ימים. מחסרים פחות או יותר 40 ימי חג,ואנחנו נשארים עם 6 ימים. נגיד שאני חולה מינימום 3 ימים, אני נשאר עם 3 ימים בשנה ללמוד! בואי נגיד שאני יוצא לבלות יומיים...זה משאיר לי יום אחד בשנה ללמוד!והיום הזה הוא היום הולדת שלי ! 
לכן - באף יום בשנה לא לומדים 

המלצות לספרים על התנ"ך לימודיים מעניינים

הפעם הפוסט יעסוק בספרים לימודיים על התנ"ך אבל כאלו שכתובים בצורה מעניינת.

"שבע אמהות" של יוכי ברנדס

מה באמת דחף את בת לוט לאנוס את אביה במערה? למה התנ"ך מעריץ את תמר ומתעב את אשר פוטיפר, הלוא שתיהן עשו מעשה דומה? מי עמדו מאחורי הסיפורים שמנסים להמעיט את דמותה של מרים הנביאה? איך זה יכול להיות שהתנ"ך מתפעל מבנות מרדניות, כמו בת פרעה ורחל, שמבזות את אבותיהן? מדוע רות צריכה שנעמי תלמד אותה איך לצוד את בועז, ומה באמת קרה בין השניים בגורן שלו בלילה? למה קשרו חכמינו תפילין לראשה של מיכל? ואיך הפכה אסתר המלכה מבובת ברבי מחוקה לאדם הכי חכם בתנ"ך?
(מתוך התקציר של הספר)

"ראשית" של מאיר שלו

בספר "ראשית" מתאר מאיר שלו כמה פעמים ראשונות בתנ"ך ואת מי שנבחרו להתנסות בהן: לחלום את החלום הראשון, לבכות את הבכי הראשון, להיות החכם הראשון, המלך, הנביא, המרגל הראשון.
(מתוך התקציר של הספר)

הספר השלישי הוא "חוה לא אכלה את התפוח - 101 טעויות נפוצות בתנ"ך" של חיים נבון

דוד המלך לא היה ג'ינג'י * גן עדן נמצא במזרח התיכון * חוה לא אכלה תפוח * משה לא שט בתיבה על היאור (וגם לא גמגם) * מי שמאמין כן מפחד * גברים לא צריכים לשלוט בנשים * ומי היה איליה גרומובניק? 

(מתוך תקציר הספר)

"אלוהים וסקס" מאת מייקל קוגן.
הספר עוסק בנושא המין בתנ"ך ובברית החדשה ובעקיפין עוסק במעמד הנשים בתקופות הקדומות של התנ"ך והברית החדשה.

ממליצה לקרוא :)

המלצות לספרים על התנ"ך

אחד הדברים שאני אוהבת בתנ"ך הוא שאפשר לפרש אותו איך שרוצים ולהמציא או לנחש למה משהו קרה או מה הסיבה למקרה מסויים אם זה לא רשום.
כן, כן, גם הפרשנים של פעם פירשו לפי ההיגיון או לפי איך שהיה להם נוח.
הפעם הייתי רוצה להמליץ על ספרים בנושא התנ"ך. הספרים בנושא מתחלקים לשניים לדעתי, ספרים לימודיים וספרים חווייתיים-סיפוריים. בפוסט הזה אתמקד בהמלצות לספרים חווייתיים על התנ"ך, הם מבוססים על סיפורים שכתובים בתנ"ך אך כל שאר הדברים שכתובים הם פרשנות שנוצרה מתוך דמיון המחבר/ת.

הספר הראשון שאני רוצה להמליץ עליו הוא "מלכים ג' " של יוכי ברנדס

אני אפתח קודם בעובדה שאין ספר תנ"ך שנקרא מלכים ג'. יש רק שני ספרים של מלכים בתנ"ך. יוכי ברנדס בחרה לקרוא לספר מלכים ג' מכיוון שהוא מציג סיפור שאינו מוכר והוא יכול בקלות להיות הספר השלישי בתנ"ך שקשור למלכים. 

יש כאן את הסיפור על דוד ומיכל ושאר הסיפורים המוכרים לנו (שאגב הסיפורים האלו שמופיעים בתנ"ך, הם מופיעים בספר שמואל) אבל מנקודת מבט שונה שאנו לא רגילים אליה. אחד המשפטים שמוזכרים בספר ולדעתי הם מאוד נכונים (לא ציטוט מדוייק): "ההיסטוריה היא מה שאנחנו אומרים שהיא". זאת אומרת שכל מה שאנו קוראים היום בתנ"ך זו פרשנות, זה מה שהאנשים שכתבו את הסיפורים בחרו לספר לנו ומן הסתם זה לא הכל. יש הרבה מעבר שמסתירים מאיתנו. הספר נותן הצצה לסיפור שיכול היה לקרות.

הספר השני הוא "האוהל האדום" של אניטה דיאמנט

הספר עוסק בסיפור על דינה, ביתו של יעקב. בתנ"ך היא מוזכרת בפרק אחד בהקשר טרגי ביותר. כאן הספר מספר לנו הרבה מעבר לידוע לנו. שוב המחברת לקחה על עצמה להמציא/לדמיין את חייה של דינה שאינם כתובים בתנ"ך, היא מתחילה מלידתה, מספרת על התבגרותה, על המחשבות שלה, על הרצונות שלה, איזו ילדה היא הייתה. בנוסף המחברת נותנת לנו הצצה ליחסים בין ארבע האמהות שמוזכרים בקצרה בתנ"ך. כמובן שגם הסיפור על חמור ושכם מוזכר בספר, אבל בצורה שונה לגמרי. מומלץ.

הספר השלישי הוא "מהתנ"ך באהבה" של רם אורן

רם אורן לוקח את סיפורי האהבה המוזכרים בתנ"ך וכותב אותם בצורת סיפור רומנטי המוכר לנו כיום. לא כל הסיפורים הם בעלי סוף טוב, חלקם מדברים על אהבה נכזבת, חלקם מציגים לנו בצורה שונה סיפור אהבה שהכרנו.

ספר נוסף הוא "אלוהים יודע" של ג'וזף הלר

הספר מספר את קורות חייו של דוד מנקודת מבט אישית לא רגילה.

ספר אחרון הוא "מעשה תמר" של שלומית אברמסון

הסיפור המוכר על מעשה תמר מוצג כאן בצורה סיפורית, צבעונית ומרתקת.