יום שבת, 27 בנובמבר 2021

שיעור חינוך לחנוכה

ראיתי בעמוד הפייסבוק של סופרטיצ'ר רעיון לחנוכה וחשבתי איך לעשות גם משהו בסגנון עם סביבון

הפעילות היא לפי אותיות הסביבון

נ - נס - נס שקרה לי, משהו טוב שקרה לי
ג - גדול - מה אני רוצה לעשות בעתיד כשאהיה גדול, מה השאיפות שלי, הרצונות שלי, החלומות שלי
ה - היה - משהו בעבר שהשפיע עליי, משהו בעבר שהייתי עושה אחרת, שהייתי משנה
פ - פה - על מה אני מודה כאן ועכשיו, משהו טוב במצב הקיים

אפשר לתת להם סביבון שהם יכתבו עליו
או לתת להיות ציור של סביבון

אפשר גם לכתוב את זה על הלוח ואז לקחת סביבון גדול ולסובב איתם ומה שיוצא כל אחד אומר בתורו לפי האות

אפשרות נוספת - להתחלק לקבוצות קטנות או זוגות והם ישחקו את זה ביניהם וככה יכירו יותר טוב

חג שמח :)



יום חמישי, 11 בנובמבר 2021

שיעור חינוך בנושא אלימות בשילוב התנ"ך

 בגלל המצב הקשה במדינה לאחר החזרה מהקורונה, משרד החינוך הכריז על מצב חירום וביקש מכל המורים להיכנס לכיתות ביום חמישי כדי להעביר שיעור.

לא לכולם מסתדר להיכנס לכיתת החינוך, אני נכנסת לכיתה אחרת שאני מלמדת אז חשבתי להכין להם שיעור בנושא בשילוב התנ"ך.

אני אביא להם פסוקים שונים מהתנ"ך שעוסקים בנושא של בין אדם לחברו, כיצד יש להתנהג בחברה ואחד כלפי השני. הוספתי גם יחס להורים שזה הבסיס להכל.

התנ"ך רובו עוסק בעניין החברתי, רוב הסיפורים עוסקים בכך וכן המסקנות שעולות מסיפורים אלו, כיצד יש להתנהג. בנוסף יש מקבצים של חוקים סוציאליים שעוסקים בחברה ובעיקר בחלשים בחברה.

(הסדר בהם החוקים יופיעו כאן הוא אקראי)

  • כַּבֵּד אֶת-אָבִיךָ, וְאֶת-אִמֶּךָ - שמות כ' פסוק י"א
  • לֹא תִרְצָח - שמות כ' פסוק י"ב
  • לֹא תִגְנֹב - - שמות כ' פסוק י"ב
  • לֹא תַחְמֹד, בֵּית רֵעֶךָ;   לֹא-תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ, וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ, וְכֹל, אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ.  - שמות כ' פסוק יי"ג
  • לֹא, תִּגְנֹבוּ; וְלֹא-תְכַחֲשׁוּ וְלֹא-תְשַׁקְּרוּ, אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ.  - ויקרא י"ט פסוק י"א
  • לֹא-תַעֲשֹׁק אֶת-רֵעֲךָ, וְלֹא תִגְזֹל; לֹא-תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר, אִתְּךָ--עַד-בֹּקֶר - ויקרא י"ט פסוק י"ג
  • לֹא-תְקַלֵּל חֵרֵשׁ--וְלִפְנֵי עִוֵּר, לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל - ויקרא י"ט פסוק י"ד
  • לא-תַעֲשׂוּ עָוֶל, בַּמִּשְׁפָּט--לֹא-תִשָּׂא פְנֵי-דָל, וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל:  בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ - ויקרא י"ט פסוק ט"ו
  • לֹא תַעֲמֹד עַל-דַּם רֵעֶךָ - ויקרא י"ט פסוק ט"ז
  • לֹא-תִשְׂנָא אֶת-אָחִיךָ, בִּלְבָבֶךָ - ויקרא י"ט פסוק י"ז
  • וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ - ויקרא י"ט פסוק י"ח
  • וְכִי-יָגוּר אִתְּךָ גֵּר, בְּאַרְצְכֶם--לֹא תוֹנוּ, אֹתוֹ.  כְּאֶזְרָח מִכֶּם יִהְיֶה לָכֶם הַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם, וְאָהַבְתָּ לוֹ כָּמוֹךָ--כִּי-גֵרִים הֱיִיתֶם, בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם - ויקרא י"ט פסוקים ל"ג-ל"ד

יום שני, 1 בנובמבר 2021

שיעור חינוך - בחירת דרך

 התלמידים שלי בכיתה י"א, זה אמצע התיכון, זו ההתחלה של בחירת הדרך שלהם בחיים ובחרתי להכין שיעור חינוך על בחירת דרך.

אני אביא להם כמה מקורות שמדברים על בחירת דרך.

הראשון זה השיר של רוברט פרוסט - שעוסק בבחירה של הדרך. יש לנו בחירות בחיים, בכל דבר, יש בחירות חשובות ויש פחות, אבל לא משנה במה נבחר, זה ישפיע על חיינו.

השביל שלא נבחר / רוברט פרוסט
שְׁנֵי שְׁבִילִים נִפְרְדוּ בְּיַעַר צָהֹב,
אַךְ לָלֶכֶת בַּשְּׁנַיִם, הִרְהַרְתִּי בְּעֶצֶב,
אֵינֶנִּי יָכוֹל – אָז עָצַרְתִּי לַחְשֹׁב,
מַרְחִיק אֶל הָאֶחָד מַבָּטִי לְלֹא סוֹף
לְאָן שֶׁפִּתּוּלָיו נֶעֶלְמוּ בָּעֵשֶׂב;
לַשֵּׁנִי אָז פָּנִיתִי, מְבַקֵּשׁ לְהַשְׁווֹת,
אִם רָאוּי הוּא יוֹתֵר, כִּי גַּם הוּא כֹּה יָפֶה,
שׁוֹפֵעַ רֹב יֶרֶק, וּמְעוּט עֲקֵבוֹת;
אַךְ שְׁנֵיהֶם הָיוּ נְתִיבוֹת עֲזוּבוֹת
שֶׁמִּדְרַךְ הַהוֹלֵךְ בָּם שְׁחָקָם בְּשָׁוֶה,
וּבַבֹּקֶר הַהוּא הִשְׂתָּרְעוּ לִקְרָאתִי
בְּשַׁלֶּכֶת שֶׁאִישׁ לֹא הִשְׁחִיר אֶת פָּנֶיהָ.
אָהּ, הָרִאשׁוֹן – לְיוֹם אַחֵר נְצַרְתִּיו!
אַךְ יָדַעְתִּי שֶׁנָּתִיב מוֹבִיל אֶל נָתִיב,
וְסָפֵק אִם אָשׁוּב עוֹד אֵי־פַּעַם הֵנָּה.
אֵי־שָׁם, אֵי־פַּעַם, לֹא בְּלִי אֲנָחוֹת
בַּחֲלֹף הַשָּׁנִים אֲסַפֵּר זֹאת בְּקוֹל:
שְׁנֵי שְׁבִילִים בַּיַּעַר, לִבְחֹר אוֹ לִדְחוֹת –
אַךְ פָּנִיתִי בְּזֶה שֶׁדָּרְכוּ בּוֹ פָּחוֹת,
וְזֶה הַהֶבְדֵּל שֶׁשִּׁנָּה אֶת הַכֹּל.

השני זה השיר של אהוד בנאי "יוצא לאור" - זה אחרי שהם בחרו את השביל עליו יילכו, יש שביל שמתחיל במקום מסויים, לא תמיד הוא יהיה מסומן או מסודר, לעיתים הם יצטרכו להמציא את הדרך, אבל הכי חשוב שברגע שהתחילו ללכת, שלא יסטו כדי שיוכלו לחזור להתחלה אם ירצו.

השביל הזה מתחיל כאן
בין סניף בנק למעין
לא סלול, לא תמיד מסומן
השביל הזה מתחיל כאן.

מרחוק נדלק אור
אל תסטה כדי שתוכל לחזור.

ולבסוף השיר של יהודה פוליקר "דברים שרציתי לומר" - זה בסוף הדרך שהלכו, הטעויות שעשינו בדרך, והחיים שמלאים שמחה ועצב גם יחד

לא בכל הדרכים שרציתי ללכת הלכתי
בדרכים שהלכתי טעיתי ודאי לא פעם אחת
ועצבות מהלה כל שמחה, כל שמחה ששמחתי
כמו ביקשתי דבר, דבר שאבד




יום שישי, 29 באוקטובר 2021

שמואל א' פרק כ"ד - יחס דוד לשאול

 מהרגע שדוד פגש את שאול הוא ידע שהוא יהיה המלך במקומו אולם המשיך להתייחס לשאול בכבוד כמו למלך. ישנם פרשנים אשר רואים בהתנהגות דוד חתירה תחת מלכות שאול אולם מקריאה פשוטה ניתן לראות שדוד מכבד את שאול כמלך ואף מנסה למנוע כל פגיעה בו, למרות שהדבר יזרז את עלייתו לשלטון.

אני אוהבת ללמד בעיקר את מה שכתוב ולא כל מה שמעבר, אז נקרא את הפסוקים עצמם ורק על סמך הפסוקים ננסה להבין מה יחס דוד לשאול.

דוד שומר על ענווה כשהוא מדבר עם שאול וזה בא לידי ביטוי בכמה דרכים.

1. הוא מכנה עצמו בכינויים קשים: 

שמואל א' פרק י"ח פסוק יח וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-שָׁאוּל, מִי אָנֹכִי וּמִי חַיַּי, מִשְׁפַּחַת אָבִי, בְּיִשְׂרָאֵל--כִּי-אֶהְיֶה חָתָן, לַמֶּלֶךְ.

שמואל א' פרק י"ח פסוק כג וַיְדַבְּרוּ עַבְדֵי שָׁאוּל, בְּאָזְנֵי דָוִד, אֶת-הַדְּבָרִים, הָאֵלֶּה; וַיֹּאמֶר דָּוִד, הַנְקַלָּה בְעֵינֵיכֶם הִתְחַתֵּן בַּמֶּלֶךְ, וְאָנֹכִי, אִישׁ-רָשׁ וְנִקְלֶה

שמואל א' פרק כ"ד פסוק יד אַחֲרֵי מִי יָצָא מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, אַחֲרֵי מִי אַתָּה רֹדֵף:  אַחֲרֵי כֶּלֶב מֵת, אַחֲרֵי פַּרְעֹשׁ אֶחָד.  

שמואל א' פרק כ"ו פסוק כ וְעַתָּה, אַל-יִפֹּל דָּמִי אַרְצָה, מִנֶּגֶד, פְּנֵי יְהוָה:  כִּי-יָצָא מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, לְבַקֵּשׁ אֶת-פַּרְעֹשׁ אֶחָד, כַּאֲשֶׁר יִרְדֹּף הַקֹּרֵא, בֶּהָרִים


2. פונה לשאול בתארי כבוד:

שמואל א' פרק כ"ד פסוק ו וַיֹּאמֶר לַאֲנָשָׁיו חָלִילָה לִּי מֵה', אִם-אֶעֱשֶׂה אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה לַאדֹנִי לִמְשִׁיחַ ה'--לִשְׁלֹחַ יָדִי, בּוֹ:  כִּי-מְשִׁיחַ ה', הוּא.

שמואל א' פרק כ"ד פסוק ח וַיָּקָם דָּוִד אַחֲרֵי-כֵן, וַיֵּצֵא מן המערה (מֵהַמְּעָרָה), וַיִּקְרָא אַחֲרֵי-שָׁאוּל לֵאמֹר, אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ; וַיַּבֵּט שָׁאוּל אַחֲרָיו, וַיִּקֹּד דָּוִד אַפַּיִם אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ.

שמואל א' פרק כ"ד פסוק יא וְאָבִי רְאֵה--גַּם רְאֵה אֶת-כְּנַף מְעִילְךָ, בְּיָדִי:  כִּי בְּכָרְתִי אֶת-כְּנַף מְעִילְךָ וְלֹא הֲרַגְתִּיךָ, דַּע וּרְאֵה כִּי אֵין בְּיָדִי רָעָה וָפֶשַׁע וְלֹא-חָטָאתִי לָךְ--וְאַתָּה צֹדֶה אֶת-נַפְשִׁי, לְקַחְתָּהּ.

שמואל א' פרק כ"ו פסוק  יא חָלִילָה לִּי מֵה', מִשְּׁלֹחַ יָדִי בִּמְשִׁיחַ ה'; וְעַתָּה קַח-נָא אֶת-הַחֲנִית אֲשֶׁר מְרַאֲשֹׁתָו, וְאֶת-צַפַּחַת הַמַּיִם--וְנֵלְכָה-לָּנוּ

שמואל א' פרק כ"ו פסוק  יז וַיַּכֵּר שָׁאוּל, אֶת-קוֹל דָּוִד, וַיֹּאמֶר, הֲקוֹלְךָ זֶה בְּנִי דָוִד; וַיֹּאמֶר דָּוִד, קוֹלִי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ.

שמואל א' פרק כ"ו פסוק יח וַיֹּאמֶר, לָמָּה זֶּה אֲדֹנִי רֹדֵף אַחֲרֵי עַבְדּוֹ:  כִּי מֶה עָשִׂיתִי, וּמַה-בְּיָדִי רָעָה.


3. מתנהג כלפיו בכבוד:

שמואל א' פרק כ"ד ח וַיָּקָם דָּוִד אַחֲרֵי-כֵן, וַיֵּצֵא מן המערה (מֵהַמְּעָרָה), וַיִּקְרָא אַחֲרֵי-שָׁאוּל לֵאמֹר, אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ; וַיַּבֵּט שָׁאוּל אַחֲרָיו, וַיִּקֹּד דָּוִד אַפַּיִם אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ.

מסקנה:
ניתן לראות לפי מקורות אלו כי דוד נוהג בכבוד כלפי שאול, הוא מכבד אותו כמלך, כמשיח ה' (אדם שה' בחר בו למלך על ישראל)

יום רביעי, 27 באוקטובר 2021

שמואל א' פרק י"ח - החברות בין דוד ויהונתן

הפעם הראשונה שאנו פוגשים את יהונתן, בנו של שאול, היא בפרק י"ג במלחמה של שאול מול הפלישתים, אין פירוט מי הוא אלא רק נאמר שהוא בנו של שאול (יש לציין שגם השם נכתב יונתן ולא כפי שמופיע בשאר הפרקים, יהונתן)

בפרק י"ח הוא מוזכר יחד עם דוד כאשר מסופר שנפשו נקשרה בנפש דוד והוא אוהב אותו. הוא אוהב אותו עד כדי כך שהוא כורת איתו ברית ונותן לו במתנה את הבגדים והחפצים שלו כדי להראות את הנאמנות שלו כלפי דוד.

בפעם השניה שמופיעה עדות לחברות ביניהם זה בפרק י"ט, כאשר יהונתן שומע ששאול, אביו, נשבע להמית את דוד, הוא מספר לו על כך ואומר לו להתחבא ושהוא ינסה לשכנע את אביו לא לפגוע בדוד. (פס' א'-ז')

בפעם השלישית יהונתן אומר לדוד להתחבא והוא ינסה לדבר עם אביו, אולם לאחר שיחה קשה עם שאול הוא מבין ששאול החליט שיפגע בדוד ואין ברירה, הם נפגשים בסתר ונשבעים אמונים אולם לא יוכלו להיות יחד בגלל אביו של יהונתן, שאול (כל פרק כ')

בפעם הרביעית זה בפרק כ"ג, כאשר דוד מסתתר מפני שאול, יהונתן נפגש איתו בסתר ואומר לו שהוא יודע שהוא יהיה המלך במקום אביו ואין לו בעיה עם זה, הוא מוכן לכך שדוד יהיה המלך והוא יהיה המשנה שלו. (פס' ט"ז-י"ח)

אולם סוף החברות ביניהם הגיע במלחמה מול הפלישתים, שאול ובניו נהרגים במלחמה. ודוד שבור ממות חברו הטוב ומקונן על כך (קינת דוד) - שמואל ב' פרק א'.


מסכת אבות, ה', ט"ז:

כל אהבה שהיא תלויה בדבר, בטל דבר, בטלה אהבה. ושאינה תלויה בדבר, אינה בטלה לעולם. איזו היא אהבה התלויה בדבר, זו אהבת אמנון ותמר. ושאינה תלויה בדבר, זו אהבת דויד ויהונתן 


משימה לתלמידים:

לתת להם מקורות על החברות של יהונתן ודוד ושיכתבו במילים שלהם בקצרה מה מסופר.

להסביר את הקטע ממסכת אבות.

דעה אישית על החברות האמיצה בין יהונתן לדוד


יום שלישי, 26 באוקטובר 2021

שמואל א' פרק י"ח - ניסיונות לפגוע בדוד

מרגע ששאול ודוד נפגשו היחסים היו דיי טובים אולם לאחר שדוד ניצח את גלית בקרב ושאול שומע את השיר שכתבו עליו, הוא מתחיל לקנא, הוא מרגיש שרוח ה' סרה ממנו ושהוא לא מצליח כמו בעבר, הוא שם לב שדוד מצליח יותר ממנו ומבין שרוח ה' שורה על דוד וכנראה הוא עומד להיות המלך במקומו.

לכן הוא מנסה לאורך הפרקים לפגוע בדוד, יש ניסיונות רבים לכך. כתבתי כאן רק חלק מהניסיונות.

המשימה לתלמידים היא לתת להם את מקורות שיכתבו במילים שלהם על המקרים בהם שאול ניסה לפגוע בדוד

לבסוף לכתוב דעה אישית.

המקורות:

1. שמ"א פרק י"ח פסוקים י'-י"א -שאול זורק על דוד פעמיים את החנית שלו ופעמיים דוד ניצל מכך.

2. שמ"א פרק י"ח פסוקים כ"א-כ"ה - לאחר שהוא לא מצליח בכך שאול מנסה לפגוע בדוד על ידי כך שהוא שולח אותו להביא מוהר 100 עורלות פלישתים, דבר אשר יסכן את חייו ושאול מקווה שאף יגרום למותו, אולם שוב דוד ניצל ומצליח להביא את מה שצריך.

3. שמ"א פרק י"ט פסוקים א'-ג' - שאול רוצה להמית את דוד אבל יהונתן בנו של שאול מספר לדוד והוא בורח ממנו.

4. שמ"א פרק י"ט פסוקים ח'-י' -  מסופר על כך ששאול רוצה לפגוע בדוד, הוא שוב זורק עליו את החנית ודוד מתחמק מכך, הפעם הוא בורח משאול.

5. שמ"א פרק י"ט פסוקים י"א-"ג - שאול מחפש את דוד כדי להמית אותו אולם מיכל מחביאה אותו ועוזרת לו להימלט.

6. שמ"א פרק כ"ב - שאול מחפש את דוד, מגלה שהוא מתחבא בעיר נב, הוא מבקש מהם להסגיר אותו אולם הם מסרבים, לכן שאול מכה את כל העיר והורג אותם

7. שמ"א פרק כ"ג פסוק ח' - דוד נלחם בעיר קעילה, אולם שאול מגלה שהוא שם, מגיע לעיר ושם עליה מצור


שמואל א' פרק י"ח - מוהר

 תחילה נסביר מה זה מוהר?

מוהר זהו התשלום שמשפחת החתן נותנת למשפחת הכלה.

כאשר שאול רוצה לחתן את בתו עם דוד, הוא רואה פה הזדמנות לסכן את חייו בשם המנהג של הבאת מוהר.

הוא מבקש מדוד מוהר אבל לא של כסף אלא של 100 עורלות פלישתים.

כיצד הבקשה הזו מסכנת את חיי דוד?

מה דוד הביא לו לבסוף?

האם תוכניתו של שאול יצאה לפועל?


חשבו על עוד מקרה בתנ"ך שבו משפחת החתן הביאה מוהר למשפחת הכלה.

אם התלמידים מתקשים אפשר לכוון אותם, יש את סיפור העבד ורבקה בבאר (בראשית כ"ד), הוא מביא לה ולמשפחתה מתנות כדי שתבוא להתחתן עם יצחק.

יעקב שעבד 7 שנים עבור רחל, קיבל את לאה במקום ואז עבד עוד 7 שנים עבור רחל. סוג של מוהר כדי להיות ראוי להינשא לה.


דף עבודה מוהר

שמואל א' פרק י"ז - השיר גלית של כוורת

 משימה לתלמידים (מבוסס על הצעה של אתר 929 ממלכתי)

לתת לתלמידים את המילים של השיר גלית של כוורת ועליהם למצוא דברים דומים ושונים בין השיר לטקסט המקראי .

המילים לשיר



יום שבת, 23 באוקטובר 2021

שמואל א' פרק י"ז - מפגש בין דוד ושאול

בסיפור שאול ודוד מוזכר המפגש ביניהם פעמיים.

הפעם הראשונה היא בפרק ט"ז

טו וַיֹּאמְרוּ עַבְדֵי-שָׁאוּל, אֵלָיו:  הִנֵּה-נָא רוּחַ-אֱלֹהִים רָעָה, מְבַעִתֶּךָ.  טז יֹאמַר-נָא אֲדֹנֵנוּ, עֲבָדֶיךָ לְפָנֶיךָ--יְבַקְשׁוּ, אִישׁ יֹדֵעַ מְנַגֵּן בַּכִּנּוֹר; וְהָיָה, בִּהְיוֹת עָלֶיךָ רוּחַ-אֱלֹהִים רָעָה--וְנִגֵּן בְּיָדוֹ, וְטוֹב לָךְ.  {פ}

יז וַיֹּאמֶר שָׁאוּל, אֶל-עֲבָדָיו:  רְאוּ-נָא לִי, אִישׁ מֵיטִיב לְנַגֵּן, וַהֲבִיאוֹתֶם, אֵלָי.  יח וַיַּעַן אֶחָד מֵהַנְּעָרִים וַיֹּאמֶר, הִנֵּה רָאִיתִי בֵּן לְיִשַׁי בֵּית הַלַּחְמִי, יֹדֵעַ נַגֵּן וְגִבּוֹר חַיִל וְאִישׁ מִלְחָמָה וּנְבוֹן דָּבָר, וְאִישׁ תֹּאַר; וַיהוָה, עִמּוֹ.  יט וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל מַלְאָכִים, אֶל-יִשָׁי; וַיֹּאמֶר, שִׁלְחָה אֵלַי אֶת-דָּוִד בִּנְךָ אֲשֶׁר בַּצֹּאן.  כ וַיִּקַּח יִשַׁי חֲמוֹר לֶחֶם, וְנֹאד יַיִן, וּגְדִי עִזִּים, אֶחָד; וַיִּשְׁלַח בְּיַד-דָּוִד בְּנוֹ, אֶל-שָׁאוּל.  כא וַיָּבֹא דָוִד אֶל-שָׁאוּל, וַיַּעֲמֹד לְפָנָיו; וַיֶּאֱהָבֵהוּ מְאֹד, וַיְהִי-לוֹ נֹשֵׂא כֵלִים.  כב וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל, אֶל-יִשַׁי לֵאמֹר:  יַעֲמָד-נָא דָוִד לְפָנַי, כִּי-מָצָא חֵן בְּעֵינָי.  כג וְהָיָה, בִּהְיוֹת רוּחַ-אֱלֹהִים אֶל-שָׁאוּל, וְלָקַח דָּוִד אֶת-הַכִּנּוֹר, וְנִגֵּן בְּיָדוֹ; וְרָוַח לְשָׁאוּל וְטוֹב לוֹ, וְסָרָה מֵעָלָיו רוּחַ הָרָעָה.  {פ}


הפעם השנייה היא בפרק י"ז

לא וַיִּשָּׁמְעוּ, הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר, דִּבֶּר דָּוִד; וַיַּגִּדוּ לִפְנֵי-שָׁאוּל, וַיִּקָּחֵהוּ.  לב וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-שָׁאוּל, אַל-יִפֹּל לֵב-אָדָם עָלָיו; עַבְדְּךָ יֵלֵךְ, וְנִלְחַם עִם-הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה.  לג וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל-דָּוִד, לֹא תוּכַל לָלֶכֶת אֶל-הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה, לְהִלָּחֵם, עִמּוֹ:  כִּי-נַעַר אַתָּה, וְהוּא אִישׁ מִלְחָמָה מִנְּעֻרָיו.  {ס}

לד וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-שָׁאוּל, רֹעֶה הָיָה עַבְדְּךָ לְאָבִיו בַּצֹּאן; וּבָא הָאֲרִי וְאֶת-הַדּוֹב, וְנָשָׂא שֶׂה מֵהָעֵדֶר.  לה וְיָצָאתִי אַחֲרָיו וְהִכִּתִיו, וְהִצַּלְתִּי מִפִּיו; וַיָּקָם עָלַי--וְהֶחֱזַקְתִּי בִּזְקָנוֹ, וְהִכִּתִיו וַהֲמִיתִּיו.  לו גַּם אֶת-הָאֲרִי גַּם-הַדֹּב, הִכָּה עַבְדֶּךָ; וְהָיָה הַפְּלִשְׁתִּי הֶעָרֵל הַזֶּה, כְּאַחַד מֵהֶם, כִּי חֵרֵף, מַעַרְכֹת אֱלֹהִים חַיִּים.  {ס}

לז וַיֹּאמֶר, דָּוִד, יְהוָה אֲשֶׁר הִצִּלַנִי מִיַּד הָאֲרִי וּמִיַּד הַדֹּב, הוּא יַצִּילֵנִי מִיַּד הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה;  {ס}  וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל-דָּוִד לֵךְ, וַיהוָה יִהְיֶה עִמָּךְ.
.....
נה וְכִרְאוֹת שָׁאוּל אֶת-דָּוִד, יֹצֵא לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי, אָמַר אֶל-אַבְנֵר שַׂר הַצָּבָא, בֶּן-מִי-זֶה הַנַּעַר אַבְנֵר; וַיֹּאמֶר אַבְנֵר, חֵי-נַפְשְׁךָ הַמֶּלֶךְ אִם-יָדָעְתִּי.  נו וַיֹּאמֶר, הַמֶּלֶךְ:  שְׁאַל אַתָּה, בֶּן-מִי-זֶה הָעָלֶם.  {ס}

נז וּכְשׁוּב דָּוִד, מֵהַכּוֹת אֶת-הַפְּלִשְׁתִּי, וַיִּקַּח אֹתוֹ אַבְנֵר, וַיְבִאֵהוּ לִפְנֵי שָׁאוּל; וְרֹאשׁ הַפְּלִשְׁתִּי, בְּיָדוֹ.  נח וַיֹּאמֶר אֵלָיו שָׁאוּל, בֶּן-מִי אַתָּה הַנָּעַר; וַיֹּאמֶר דָּוִד, בֶּן-עַבְדְּךָ יִשַׁי בֵּית הַלַּחְמִי.



משימה לתלמידים - לכתוב הבדלים בין שני המפגשים

שמואל א' פרק י"ז - דוד וגלית

כאשר קוראים את הפרק ניתן לראות את ההבדלים בין גלית לדוד, בעיקר הבדלים פיזיים.

תיאור של גלית:

ד וַיֵּצֵא אִישׁ-הַבֵּנַיִם מִמַּחֲנוֹת פְּלִשְׁתִּים, גָּלְיָת שְׁמוֹ מִגַּת:  גָּבְהוֹ, שֵׁשׁ אַמּוֹת וָזָרֶת.  ה וְכוֹבַע נְחֹשֶׁת עַל-רֹאשׁוֹ, וְשִׁרְיוֹן קַשְׂקַשִּׂים הוּא לָבוּשׁ; וּמִשְׁקַל, הַשִּׁרְיוֹן--חֲמֵשֶׁת-אֲלָפִים שְׁקָלִים, נְחֹשֶׁת.  ו וּמִצְחַת נְחֹשֶׁת, עַל-רַגְלָיו; וְכִידוֹן נְחֹשֶׁת, בֵּין כְּתֵפָיו.  ז וחץ (וְעֵץ) חֲנִיתוֹ, כִּמְנוֹר אֹרְגִים, וְלַהֶבֶת חֲנִיתוֹ, שֵׁשׁ-מֵאוֹת שְׁקָלִים בַּרְזֶל; וְנֹשֵׂא הַצִּנָּה, הֹלֵךְ לְפָנָיו

תיאור של דוד:

לח וַיַּלְבֵּשׁ שָׁאוּל אֶת-דָּוִד מַדָּיו, וְנָתַן קוֹבַע נְחֹשֶׁת עַל-רֹאשׁוֹ; וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ, שִׁרְיוֹן.  לט וַיַּחְגֹּר דָּוִד אֶת-חַרְבּוֹ מֵעַל לְמַדָּיו וַיֹּאֶל לָלֶכֶת, כִּי לֹא-נִסָּה, וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-שָׁאוּל לֹא אוּכַל לָלֶכֶת בָּאֵלֶּה, כִּי לֹא נִסִּיתִי; וַיְסִרֵם דָּוִד, מֵעָלָיו.  מ וַיִּקַּח מַקְלוֹ בְּיָדוֹ, וַיִּבְחַר-לוֹ חֲמִשָּׁה חַלֻּקֵי-אֲבָנִים מִן-הַנַּחַל וַיָּשֶׂם אֹתָם בִּכְלִי הָרֹעִים אֲשֶׁר-לוֹ וּבַיַּלְקוּט--וְקַלְעוֹ בְיָדוֹ; וַיִּגַּשׁ, אֶל-הַפְּלִשְׁתִּי.  מא וַיֵּלֶךְ, הַפְּלִשְׁתִּי, הֹלֵךְ וְקָרֵב, אֶל-דָּוִד; וְהָאִישׁ נֹשֵׂא הַצִּנָּה, לְפָנָיו.  מב וַיַּבֵּט הַפְּלִשְׁתִּי וַיִּרְאֶה אֶת-דָּוִד, וַיִּבְזֵהוּ:  כִּי-הָיָה נַעַר, וְאַדְמֹנִי עִם-יְפֵה מַרְאֶה


לבקש מהתלמידים לבדוק מהם ההבדלים בין דוד לגלית. לכתוב כמה שיותר.

בסרט "300" מלך ספרטה כביכול נכנע לפני מלך פרס. הוא מסיר את הקסדה שלו, זורק את המגן שלו, זורק את החנית שלו וכורע על ברכיו. לאחר מכן המספר בסרט מסביר כי הוא עושה זאת כי הקסדה הפריעה לו לראות, המגן הפריע לשיווי המשקל שלו והוא התכופף כדי שהלוחמים מאחוריו יוכלו לקפוץ מעליו כדי להגיע רחוק.

מדוע דוד מסיר מעליו את השריון שנתן לו שאול? 

כיצד זה דומה למעשה של מלך ספרטה?


הקטע מהסרט "300" (מכיל אלימות ודם)


קטע נוסף שמתאים להשוואה מתוך הסדרה "משחקי הכס" (מכיל אלימות ודם)

ניתן לראות כמו בסיפור את הבדלי הגודל ביניהם, הלבוש השונה (רק שבניגוד לסיפור המקראי בו דוד ניצח, כאן "הצפע" שכביכול מזכיר את דוד מול גלית, נהרג בסוף)



שמואל א' פרק ט"ז - דוד ושאול

 שיר של אהוד בנאי "דוד ושאול"

מילים לשיר

(השאלות לקוחות מתוך אתר 929 ממלכתי)

מה היחסים בין דוד לשאול על פני השטח ומתחת לו על פי השיר?

מה מרגיע את שאול בדוד?

כיצד אהוד בנאי מאפיין את הקשר בין שאול לדוד?

מה מעורר את הקנאה והמתיחות?




שמואל א' פרק ט"ז - הביטוי "רוח רעה"

פירושים לביטוי "רוח רעה" (מבוסס על ההסבר באתר 929 ממלכתי)

 

רוח רעה - מלבי"ם

רוח ה' הוא התעצמות שפע הרוחניות… אמנם עת יוסר ממנו השפע בחטאו… ירגיש החיסרון הזה וישתומם ויתבהל, ותחת רוח הנשגב ישכון בו רוח אחר… מלא בהלה ועצב, דאגה ובעתה. ושאול אחרי סר ממנו רוח ה' בעתתו רוח רעה, כי לא נשאר כיתר האנשים, אבל היה דואג תמיד ומהרהר בעונשו ובהפסד מלכותו בחטאו.

מהי רוח ה' לפי המלבי"ם?

מהי הרוח הרעה לפי המלבי"ם?

 

הרוח הרעה – אמנון בזק

ייתכן שאין הכוונה לרוח ה' הגורמת באופן חיובי להרגשתו הרעה. עצם העובדה שאדם שהיה רגיל לקבל את רוח ה' ולהגיע למדרגות רוחניות גבוהות שוב אינו יכול להגיע אליהן, די בה לגרום לו תחושות דכדוך ותסכול, עד כדי דיכאון קשה.

מה אמנון בזק מדגיש בזק בדבריו?

 

הרוח הרעה מצודת ציון על פסוק יד

"רוּחַ רָעָה" – רוח מחריד ומרעיד.

מצודת ציון שלא כפירושים הקודמים שקראנו מציג את הרוח הרעה כתחושה מחרידה ומרעידה.

מה עוד יכולה להיות לדעתכם הרוח הרעה?

מה עוזר לשאול להתמודד עם המצב?

 

דף עבודה לתלמידים

 

שמואל א' פרק' ט"ו - שבט הקיני

וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל-הַקֵּינִי לְכוּ סֻּרוּ רְדוּ מִתּוֹךְ עֲמָלֵקִי, פֶּן-אֹסִפְךָ עִמּוֹ, וְאַתָּה עָשִׂיתָה חֶסֶד עִם-כָּל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בַּעֲלוֹתָם מִמִּצְרָיִם; וַיָּסַר קֵינִי, מִתּוֹךְ עֲמָלֵק. וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל-הַקֵּינִי לְכוּ סֻּרוּ רְדוּ מִתּוֹךְ עֲמָלֵקִי, פֶּן-אֹסִפְךָ עִמּוֹ, וְאַתָּה עָשִׂיתָה חֶסֶד עִם-כָּל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בַּעֲלוֹתָם מִמִּצְרָיִם; וַיָּסַר קֵינִי, מִתּוֹךְ עֲמָלֵק. 

לאחר דרישת ה' להשמיד את עמלק, שאול פונה לשבט הקיני שיושב בתוך עמלק ואומר להם להיפרד מהם כדי שחלילה לא ייפגעו במלחמה הזו. 

הסיבה לכך לפי הפסוק היא החסד שעשו עם בני ישראל כאשר יצאו ממצרים.


שבט הקיני הם צאצאים של יתרו, החותן של משה, מכאן שיש קשר חזק בינם לבין שבטי ישראל. הדבר מסביר גם מדוע יש רצון של שאול להגן עליהם ולהציל אותם מהמלחמה מול עמלק.

אומנם הם שייכים לעמים הזרים שחיו בארץ כנען אך הקשר בינם לבין שבטי ישראל הוא קשר טוב.


משימה

לכתוב מה הקשר בין שבט הקיני לבין שבטי ישראל.

מדוע יש רצון להציל אותם?

שמואל א' פרק ט"ו - עמלק

בספר שמות פרק י"ז מוזכר עמלק שנלחם עם בני ישראל לאחר שיצאו ממצרים, נעשה להם נס, כאשר משה מרים את ידו, בני ישראל מנצחים, כאשר הוא מוריד את ידו, עמלק מנצחים. על כן למשך המלחמה אהרון ויהושע מחזיקים את ידיו של משה למעלה עד שלבסוף בני ישראל מנצחים.

לאחר הניצחון ה' אומר למשה שיגיד ליהושע לכתוב: כִּי מָחֹה אֶמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם.


בספר דברים פרק כ"ה נאמר:

יז זָכוֹר, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק, בַּדֶּרֶךְ, בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם.  יח אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ, וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל-הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ--וְאַתָּה, עָיֵף וְיָגֵעַ; וְלֹא יָרֵא, אֱלֹהִים.


בשמואל א' פרק ט"ו (הפרק שאנו לומדים) ה' אומר לשמואל שיצווה על שאול להשמיד את עמלק וכדי שלא יהיה ספק הוא מפרט מה ה אומר את כל עמלק.

ב כֹּה אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת, פָּקַדְתִּי, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה עֲמָלֵק לְיִשְׂרָאֵל--אֲשֶׁר-שָׂם לוֹ בַּדֶּרֶךְ, בַּעֲלֹתוֹ מִמִּצְרָיִם.  ג עַתָּה לֵךְ וְהִכִּיתָה אֶת-עֲמָלֵק, וְהַחֲרַמְתֶּם אֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לוֹ, וְלֹא תַחְמֹל, עָלָיו; וְהֵמַתָּה מֵאִישׁ עַד-אִשָּׁה, מֵעֹלֵל וְעַד-יוֹנֵק, מִשּׁוֹר וְעַד-שֶׂה, מִגָּמָל וְעַד-חֲמוֹר.


מה כל כך חמור במעשהו של עמלק עד שיש למחות את זכרו מן העולם? 

רבי יחזקאל ליפשיץ (רבה של קאליש) מסביר שעמלק במעשהו חשף את שורש שנאת העמים לישראל, והראה במעשהו ששנאתו היתה ללא כל סיבה ענינית, וכדי שלא נטעה בעתיד בענין זה ביחסי העמים לישראל באה התורה ומצוה עלינו לזכור ולהזכיר את מעשה עמלק, שמלחמתו בישראל היתה נטולת כל סיבה. שמא תאמר סכסוכי גבול היו בינינו? - לאו! ככתוב: "אשר קרך בדרך", בדרך מצא אותנו, הרחק מגבולות ארצו. שמא תאמר שהיה לו עמנו חשבון מימים עברו, ועכשיו מצא הזדמנות להיפרע מאתנו? - לאו! ככתוב: "בצאתך ממצרים", אך זה עתה יצאנו ממצרים, שם היינו מאות שנות גלות, ועדיין לא היינו במעמד של עם עצמאי שיוכל לפגוע במישהו. שמא תאמר שחשש שמא זוממים אנו לתקוף אותו? - לאו! ככתוב: "ואתה עייף ויגע", חלשים ועייפים היינו, נעים ותועים במדבר. כך שללא כל סיבה ענינית אלא רק מתוך שנאה תהומית לישראל יצא עמלק לזנב בנו


המשימה

לתת לתלמידים את כל המקורות בהם יש אזכור בנוגע לעמלק, עליהם לצטט את הפסוקים המתאימים (תרגול בחיפוש בתנ"ך)

לאחר מכן לתת לתלמידים את הקטע של רבי יחזקאל ליפשיץ, שיסבירו בקצרה במילים שלהם מדוע יש דרישה למחות את זכר עמלק.

שמואל א' פרק י"א - הקשר בין שאול ליבש גלעד

בפרק מסופר על אנשי יבש גלעד שצריכים להתמודד עם נחש העמוני. לשאול ואנשי יבש גלעד יש קשר אשר התחיל עוד בספר שופטים, לפני הולדת שאול.

(ניתן לתת גם בלימוד על פרק ל"א)

הפעם הראשונה בה אנשי יבש גלעד ואבותיו של שאול נפגשים הוא בסיפור פילגש בגבעה בספר שופטים פרקים י"ט, כ', כ"א. מסופר על איש מבית לוי שיש לו פילגש, הוא התארח בביתו של אדם אחר ובערב הגיעו אנשי בליעל ודרשו שהאיש יצא אליהם, הוא נתן להם את הפילגש שלו במקומו, הם התעללו בה כל הלילה עד הבוקר, בבוקר הוא קם ומצא אותה בכניסה לביתו מתה. הוא החליט לנקום את מותה, ביתר אותה ל12 חתיכות ושלח אותן לשבטי ישראל ודרש נקמה. כל העם התאסף ודרש משבט בנימין לקבל אחריות אולם הדבר מסלים למלחמה של שבטי ישראל מול שבט בנימין, הקרב קשה ועקוב מדם עד שלבסוף נשארים רק 600 איש משבט בנימין. שבטי ישראל נשבעים שלא יתנו את בנותיהם לשבט בנימין, אולם אז הם מבינים את גודל הבעיה, לא נשארו כמעט אנשים בשבט והם נשבעו לא לתת להם נשים, אז השבט עומד להיכחד.

הם חושבים על רעיון ומחפשים האם יש שבט או קבוצה של אנשים שלא היו במלחמה מול בנימין ולא נשבעו. הם מגלים שאנשי יבש גלעד לא השתתפו. הם הורגים את כל הגברים ואת כל הנשים הנשואות בשבט עד שנשארות רק 400 נשים בתולות.

הם קוראים לשבט בנימין ומבקשים מהם לכרות שלום, הם מביאים להם את הנשים מיבש גלעד אולם עדיין חסרות נשים, אין כלל נשים בשבט בנימין כי הרגו את כולן במלחמה.

הם חושבים על עוד רעיון, באותה תקופה היה חג לה' בשילה, הם אומרים להם שילכו לארוב לנשים שיצאו לרקוד במחולות, אם הם רואים אישה שמוצאת חן בעיניהם שייקחו אותה לאישה. הם לא יגידו להם כלום על כך.

זה הקשר הראשון בין שבט בנימין לאנשי יבש גלעד. הגברים שנותרו בשבט בנימין מהמלחמה התחתנו עם הנשים שנותרו לאחר הטבח ביבש גלעד.

הפעם השנייה היא בפרק הזה, שאול יוצא יחד עם כל העם להציל את אנשי יבש גלעד. לא מוזכר בפרק הקשר ביניהם אולם ניתן להניח כי העבר גם תרם להחלטה של שאול לעזור לאנשי יבש גלעד.

הפעם השלישית היא במותו של שאול (פרק ל"א). לאחר מותו של שאול הפלישתים תולים את גופתו ואת גופות בניו, אולם אנשי יבש גלעד עושים עמו חסד, מורידים את הגופות וקוברים אותן.


המשימה לתלמידים היא לכתוב על הקשר בין שאול לאנשי יבש גלעד, לתת להם את שלושת המקורות והם יכתבו בקצרה מה הקשר.

ניתן לכתוב גם דעה אישית, האם המקרים שהיו בעבר השפיעו על ההחלטות של שאול ושל אנשי יבש גלעד?

שמואל א' פרק י"א- השוואה לפרק י'

 בפרק י"א מתקיימת המלכה של שאול, אולם זו אינה ההמלכה הראשונה שלו. בפרק י' מסופר על ההמלכה של שאול, שמואל מושח אותו למלך ואף מציג אותו בפני העם, אז למה שוב יש המלכה?

אם נקרא את הפסוקים נראה כי בפרק י' חלק מהעם אינו שלם עם ההמלכה של שאול, הם אינה מבינים מדוע הוא נבחר למלך, אולם לאחר התנהלותו בפרק י"א והוכחתו כמנהיג חזק כל העם מוכן להמליך את שאול בשמחה.

המשימה של התלמידים היא לכתוב השוואה בין שתי ההמלכות.

דמיון ושוני, מי המשתתפים, תגובת העם וכו'

יום שישי, 22 באוקטובר 2021

שמואל א' פרק י"א - מנהיגות

 בפרק הזה ניתן לעשות דיון על מנהיגות.

שאול נמשח למלך בפרק הקודם, בפרק י', אבל הוא לא עושה רושם טוב על הקוראים, הוא לא מתנהג כמו מנהיג, כמו מלך, אולם כאן אנו רואים בפעם הראשונה את שאול כמנהיג, כיצד הוא מתנהג.

שאול מגיב באותו הרגע, הוא אינו צריך להתייעץ עם אף אחד, הוא מחליט לפעול ומוציא מיד לפועל את התוכניות שלו.

לאחר שהוא מצליח לגייס את העם למלחמה הוא מתכנן טקטיקה מלחמתית כדי לנצח.

אנו רואים כאן כמה תכונות נדרשות של מנהיג, מלך.


משימה:

תחילה אבקש מהתלמידים לכתוב מה לדעתם תכונות של מנהיג

לאחר מכן עליהם להביא דוגמאות מהסיפור למנהיגות של שאול

לבסוף דעה אישית על מנהיגותו של שאול, האם לדעתם הוא נהג נכון, האם היו מקבלים עליהם את שאול בתור מנהיג? מלך?

יום רביעי, 20 באוקטובר 2021

רעיונות להערכת חלופית לפרקי 30% נושא בחירה שאול ודוד

 אני כבר לקראת סיום לימוד הפרקים של נושא ראשית האנושות וגם לקראת סיום התלקיטים, בקרוב אתן להם ציונים על המשימות ואוודא שהתלמידים שלא הגישו עדיין משימות יגישו בהקדם.

הנושא הבא שנלמד הוא נושא בחירה מתוך הפרקים של 30%

גם כאן הלימוד והמשימות יהיו בהתאם למיקוד תשפ"ב שפורסם

נושא הבחירה שבחרתי ללמד הוא שאול ודוד. פוסטים מסודרים יעלו ויהיו קישורים בפוסט הזה

חוברת עבודה על כל הפרקים של הנושא

חדר בריחה - שאול ודוד


שמואל א' פרק ח' - דרישה למלך (ירד במיקוד)

שמואל א' פרק ט' - שאול והאתונות (ירד במיקוד)


שמואל א' פרק י"א - שאול ויבש גלעד

- אנסין מאחת הבגרויות

- מנהיגות

- השוואה להמלכה בפרק י'

- הקשר בין שאול ליבש גלעד (ניתן לתת גם בפרק ל"א בתור משימה)

- דף עבודה על המלחמה בבני עמון (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- דף עבודה לאן נעלם שאול (מתוך אתר 929 ממלכתי)


שמואל א' פרק ט"ו - שאול ועמלק

- הסיפור עם עמלק ובני ישראל

- שבט הקיני

- דף עבודה דוח ביצוע (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- דף עבודה תשובת שמואל לשאול (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- דף עבודה פרשנות על פס' ל"ב (מתוך אתר 929 ממלכתי)


שמואל א' פרק ט"ז - דוד נבחר להיות המלך החדש

- דף עבודה אדמוני (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- דף עבודה מרועה למנהיג (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- דף עבודה דוד כוכב נולד (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- שיר דוד ושאול של אהוד בנאי 

- הביטוי "רוח רעה" (מתוך אתר 929 ממלכתי)


שמואל א' פרק י"ז - דוד וגלית

- הבדלים בין דוד וגלית

- מפגש בין דוד לשאול

- דף עבודה לימוד פשט פס' י"ב-ל"ט (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- פרשנויות פס' נ"ה (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- שיר גלית של כוורת (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- המילה "איש" בסיפור (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- תעודת זהות לדוד וגלית (מתוך אתר 929 ממלכתי)


שמואל א' פרק י"ח - דוד ויהונתן, דוד מתחתן

- החברות בין דוד ויהונתן

- דף עבודה נישואי דוד (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- מוהר

- ניסיונות לפגוע בדוד

- יחס שאול ודוד (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- השוואה בין היחסים של דוד ויהונתן והיחסים של דוד ושאול (מתוך אתר 929 ממלכתי)


שמואל א' פרק כ"ד - דוד בורח משאול ומתחבא במערה

- יחס דוד לשאול

- הפיוס בין שאול לדוד

- דף עבודה דעתם של אנשי דוד (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- לבוש (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- מילה מנחה (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- שאול ודוד בסיפור קריעת המעיל (מתוך אתר 929 ממלכתי)

- דף עבודה דברי דוד לשאול (מתוך אתר 929 ממלכתי)


שמואל א' פרק כ"ח - שמואל מת (ירד במיקוד)


שמואל א' פרק ל"א - שאול מת במלחמה

- מותו של שאול, השוואה לשמואל ב' פרק א


שמואל ב' פרק א' פסוקים י"ז-כ"ז - קינת דוד (ירד במיקוד)

יום שלישי, 19 באוקטובר 2021

בראשית י"א - ציור מגדל בבל של גוסטב דורה

 בספר הלימוד של פלורה וינצקי היא הציעה רעיון למשימה על הציור של גוסטב דורה על מגדל בבל, השאלות מבוססות על מה שפלורה כתבה:

1. לעשות השוואה בין המצוייר בציור לבין המסופר בפסוקים

2. מה מוסיפה היצירה על המסופר בסיפור?

3. מה התחושות שמעורר הציור?

(דף עבודה לתלמידים)



יום שישי, 15 באוקטובר 2021

בראשית י"א - מבנה כיאסטי

 בסיפור מגדל בבל יש מבנה כיאסטי אשר מדגיש את הרעיון של מידה כנגד מידה

התלמידים ישלימו בהתאם

קובץ לעבודה בכיתה

תשובות:

בראשית י"א – מבנה כיאסטי

מבוסס על סיכום בספר של פלורה וינצקי

 

1.      פסוק א' "ויהי כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים"

2.      פסוק ב' "ויהי בנסעם מקדם וימצא בקעה בארץ שנער"

3.                "וישבו שם"

4.      פסוק ג' "ויאמרו איש אל רעהו"

5.                "הבה נלבנה לבנים ונשרפה לשרפה..."

פסוק ד' "ויאמרו הבה"

6.                "נבנה לנו מעיר ומגדל וראש בשמים ונעשה לנו שם פן נפוץ על פני כל הארץ"

7.      פסוק ה' "וירד ה' לראות"

8.                 "את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם..."

9.      פסוק ז' "הבה נרדה ונבלה שם שפתם"

10.             "אשר לא ישמעו איש שפת רעהו"

11.  פסוק ח' "ויפץ ה' אותם משם על פני כל הארץ ויחדלו לבנות עיר"

12.  פסוק ט' "על כן קרא שמה בבל"

13.             "כי שם בלל ה' שפת כל הארץ ומשם הפיצם ה' על פני כל הארץ"