בראשית ד' - יחסי אחים

בבראשית פרק ד' אנו רואים עדות ליחסי אחים שגובלים בשנאה. אין תיאור של שיחה בין קין להבל, גם אין לנו דרך לדעת מה אמר קין להבל בשדה, אבל אנו רואים את התוצאה - רצח של הבל על ידי קין

עבודה בקבוצות

במשימה התלמידים יתבקשו להשוות למקרים נוספים של יחסי האחים העוסקים ברצון אחד האחים להרוג את האח האחר.

1. לכתוב מהו סיפור הרקע של יחסי האחים  - מי הם האחים, מדוע יש רצון להרוג את השני, האם רצחו בסוף או לא

2. להשוות לסיפור יחסי האחים בין קין להבל, נקודות דמיון ושוני בין הסיפורים

עשיו ויעקב

לאחר גניבת ברכת בכורה של עשיו על ידי יעקב, עשיו נשבע להרוג אותו לאחר מות אביהם

בראשית כ"ז פסוק מ"א

יִּשְׂטֹם עֵשָׂו, אֶת-יַעֲקֹב, עַל-הַבְּרָכָה, אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ אָבִיו; וַיֹּאמֶר עֵשָׂו בְּלִבּוֹ, יִקְרְבוּ יְמֵי אֵבֶל אָבִי, וְאַהַרְגָה, אֶת-יַעֲקֹב אָחִי

יוסף ואחיו

לאחר סיפורי החלומות של יוסף לאחיו כאשר הם רואים אותו מתקרב לעברם הם זוממים להרוג אותו

בראשית ל"ז פסוקים י"ח-כ"ז

יח וַיִּרְאוּ אֹתוֹ, מֵרָחֹק; וּבְטֶרֶם יִקְרַב אֲלֵיהֶם, וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ.  יט וַיֹּאמְרוּ, אִישׁ אֶל-אָחִיו:  הִנֵּה, בַּעַל הַחֲלֹמוֹת הַלָּזֶה--בָּא.  כ וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ, וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת, וְאָמַרְנוּ, חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ; וְנִרְאֶה, מַה-יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו.  כא וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן, וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם; וַיֹּאמֶר, לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ.  כב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רְאוּבֵן, אַל-תִּשְׁפְּכוּ-דָם--הַשְׁלִיכוּ אֹתוֹ אֶל-הַבּוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר בַּמִּדְבָּר, וְיָד אַל-תִּשְׁלְחוּ-בוֹ:  לְמַעַן, הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם, לַהֲשִׁיבוֹ, אֶל-אָבִיו.  כג וַיְהִי, כַּאֲשֶׁר-בָּא יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו; וַיַּפְשִׁיטוּ אֶת-יוֹסֵף אֶת-כֻּתָּנְתּוֹ, אֶת-כְּתֹנֶת הַפַּסִּים אֲשֶׁר עָלָיו.  כד וַיִּקָּחֻהוּ--וַיַּשְׁלִכוּ אֹתוֹ, הַבֹּרָה; וְהַבּוֹר רֵק, אֵין בּוֹ מָיִם.  כה וַיֵּשְׁבוּ, לֶאֱכָל-לֶחֶם, וַיִּשְׂאוּ עֵינֵיהֶם וַיִּרְאוּ, וְהִנֵּה אֹרְחַת יִשְׁמְעֵאלִים בָּאָה מִגִּלְעָד; וּגְמַלֵּיהֶם נֹשְׂאִים, נְכֹאת וּצְרִי וָלֹט--הוֹלְכִים, לְהוֹרִיד מִצְרָיְמָה.  כו וַיֹּאמֶר יְהוּדָה, אֶל-אֶחָיו:  מַה-בֶּצַע, כִּי נַהֲרֹג אֶת-אָחִינוּ, וְכִסִּינוּ, אֶת-דָּמוֹ.  כז לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים, וְיָדֵנוּ אַל-תְּהִי-בוֹ, כִּי-אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ, הוּא; וַיִּשְׁמְעוּ, אֶחָיו

אבשלום ואמנון

לאחר שאמנון אנס את תמר אחותם, אבשלום מתנקם בו ורוצח אותו

שמואל ב' פרק י"ג 

וַיְצַו אַבְשָׁלוֹם אֶת-נְעָרָיו לֵאמֹר, רְאוּ נָא כְּטוֹב לֵב-אַמְנוֹן בַּיַּיִן וְאָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם הַכּוּ אֶת-אַמְנוֹן וַהֲמִתֶּם אֹתוֹ--אַל-תִּירָאוּ:  הֲלוֹא, כִּי אָנֹכִי צִוִּיתִי אֶתְכֶם--חִזְקוּ, וִהְיוּ לִבְנֵי-חָיִל

אבימלך ואחיו

אבימלך רוצה לעלות לשלטון ולכן שוכר אנשים ורוצח את כל אחיו חוץ מיותם

שופטים פרק ט' 

וַיָּבֹא בֵית-אָבִיו, עָפְרָתָה, וַיַּהֲרֹג אֶת-אֶחָיו בְּנֵי-יְרֻבַּעַל שִׁבְעִים אִישׁ, עַל-אֶבֶן אֶחָת; וַיִּוָּתֵר יוֹתָם בֶּן-יְרֻבַּעַל, הַקָּטֹן--כִּי נֶחְבָּא

בראשית ט' - כיבוד הורים

 (לחלק את הכיתה לקבוצות וכל קבוצה תעבוד על השאלות יחד)

נקרא את הסיפור:

וַיָּ֥חֶל נֹ֖חַ אִ֣ישׁ הָֽאֲדָמָ֑ה וַיִּטַּ֖ע כָּֽרֶם׃

וַיֵּ֥שְׁתְּ מִן־הַיַּ֖יִן וַיִּשְׁכָּ֑ר וַיִּתְגַּ֖ל בְּת֥וֹךְ אׇהֳלֹֽה׃

וַיַּ֗רְא חָ֚ם אֲבִ֣י כְנַ֔עַן אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אָבִ֑יו וַיַּגֵּ֥ד לִשְׁנֵֽי־אֶחָ֖יו בַּחֽוּץ׃

וַיִּקַּח֩ שֵׁ֨ם וָיֶ֜פֶת אֶת־הַשִּׂמְלָ֗ה וַיָּשִׂ֙ימוּ֙ עַל־שְׁכֶ֣ם שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּֽלְכוּ֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וַיְכַסּ֕וּ אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אֲבִיהֶ֑ם וּפְנֵיהֶם֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וְעֶרְוַ֥ת אֲבִיהֶ֖ם לֹ֥א רָאֽוּ׃

וַיִּ֥יקֶץ נֹ֖חַ מִיֵּינ֑וֹ וַיֵּ֕דַע אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָֽשָׂה־ל֖וֹ בְּנ֥וֹ הַקָּטָֽן׃

וַיֹּ֖אמֶר אָר֣וּר כְּנָ֑עַן עֶ֥בֶד עֲבָדִ֖ים יִֽהְיֶ֥ה לְאֶחָֽיו׃

וַיֹּ֕אמֶר בָּר֥וּךְ ה' אֱלֹ֣הֵי שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ׃

יַ֤פְתְּ אֱלֹהִים֙ לְיֶ֔פֶת וְיִשְׁכֹּ֖ן בְּאׇֽהֳלֵי־שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ׃

שאלות:

איך כל אחד מבניו של נוח מתנהג?

כיצד הגיב נוח להתנהגות של בניו? מה היה הגמול?

בתורה ישנו ציווי העוסק בכיבוד הורים:

שמות כ׳:י״ב כַּבֵּ֥ד אֶת־אָבִ֖יךָ וְאֶת־אִמֶּ֑ךָ לְמַ֙עַן֙ יַאֲרִכ֣וּן יָמֶ֔יךָ עַ֚ל הָאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־ה'אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ׃

מה הציווי אומר? מה הגמול למי שמכבד את ההורים?

קראו את הקטע - שמירת הלשון, חלק שני י׳:ב׳

וַיַּגֶּד לִשְׁנֵי אֶחָיו בַּחוּץ (בראשית ט' כ"ב). סִפְּרָה לָנוּ הַתּוֹרָה עֲוֹנוֹ, דִּלְבַד שֶׁלֹּא כִּסָּהוּ בְּעַצְמוֹ, עוֹד סִפֵּר בַּחוּץ, הַיְנוּ בַּשּׁוּק, כְּמוֹ שֶׁתִּרְגֵּם הַתַּרְגּוּם, וְלֹא חָשַׁשׁ כְּלָל עַל קְלוֹנוֹ, שֶׁלֹּא לְבַזּוֹתוֹ בִּפְנֵי אֲנָשִׁים, וּלְכָךְ קִּלְּלוֹ.

מה מוסיף הקטע על התנהגותו של חם?

העברתי את הפוסט גם לקובץ שיהיה נוח גם בתור דף עבודה

בראשית ט' - השוואה לסיפור בריאה בפרק א'

מבוסס על מערך שיעור של 929 ממלכתי ומאמר על השוואה בין הפרקים

בבראשית פרק ט' מתואר העולם לאחר המבול, הדבר מזכיר את תיאור בריאת העולם בפרק א'.

סיפור המבול הוא מעין תיאור של בריאת עולם חדש, יש לנו שוב התחלה של העולם, גילוי של היבשה, אדם ואשתו שמהם תהיה שושלת אנושות חדשה, ברכה של ה' ועוד.

חלוקה לקבוצות

התלמידים יקראו את שני הסיפורים, פרק א' ופרק ט' (ניתן להיעזר בפרקים קודמים המספרים על המבול)

- עליהם לכתוב על ההשוואה בין הסיפורים

- מהם ההבדלים? 

הכנתי דף עבודה המתבסס על המאמר של צבי ליפשיץ  (שימו לב שהוא משווהגם בין פרק ט' לפרק ג')

בראשית ג' - מהו פרי עץ הדעת?

בתורה מסופר על עץ הדעת טוב ורע ועל כך שאדם וחוה אכלו ממנו, אולם לא נאמר איזה פרי הוא פרי עץ הדעת.

חלוקה לקבוצות, כל קבוצה תקבל פירוש ועליהם למצוא את המקור לפירוש ומדוע פירשו כך.

ניתן להתבסס על המאמר "מה היה עץ הדעת?"

פירוש 1 - אגוז

פירוש 2 - חיטה

פירוש 3 - תאנה

פירוש 4 - אתרוג

פירוש 5 - גפן

פירוש 6 - תפוח (על פי הנצרות)

בראשית ג' - מהו עץ הדעת?

מבוסס על הצעה למערך שיעור באתר 929 מלכתי

עבודה בקבוצות

בבראשית פרק ב' מתואר עץ הדעת טוב ורע כאחד משני עצים מיוחדים שה' נוטע בגן עדן ואוסר על האדם לאכול ממנו.

(לבקש מהתלמידים למצוא את הציטוט המתאים)

וַיְצַו֙ ה' אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֙עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּי֛וֹם אֲכׇלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מ֥וֹת תָּמֽוּת׃

בפרק ג' אנו רואים שהאדם חטא ואכל מפרי העץ וגם האישה אכלה.

(לבקש מהתלמידים למצוא את הציטוט המתאים)

וַתֵּ֣רֶא הָֽאִשָּׁ֡ה כִּ֣י טוֹב֩ הָעֵ֨ץ לְמַאֲכָ֜ל וְכִ֧י תַֽאֲוָה־ה֣וּא לָעֵינַ֗יִם וְנֶחְמָ֤ד הָעֵץ֙ לְהַשְׂכִּ֔יל וַתִּקַּ֥ח מִפִּרְי֖וֹ וַתֹּאכַ֑ל וַתִּתֵּ֧ן גַּם־לְאִישָׁ֛הּ עִמָּ֖הּ וַיֹּאכַֽל׃

בסצנה בסרט מטריקס שהתמונה לקוחה ממנה מציע מורפיאוס לגיבור הסרט ניאו שתי אפשרויות: לבלוע את הגלולה האדומה ולדעת את האמת על העולם שבו הם חיים, או לבלוע את הגלולה הכחולה לשכוח הכול ולחזור אל החיים הפשוטים והאפורים.

שאלה לתלמידים - הייתם מעדיפים לדעת את האמת ולשאת במחירים שידיעת האמת נושאת או לחיות חיים פשוטים ורגועים בחוסר ידיעה?

אילו מחירים יש לידיעה? ("יוֹסִיף דַּעַת, יוֹסִיף מַכְאוֹב" – קהלת פרק א פסוק יח – לדעת יש מחיר רגשי ונפשי, אחריות, בגרות וכו')

במה אדם וחוה בחרו? איזה מחיר שילמו על כך?

מהו עץ הדעת טוב ורע?

נקרא בפרק ג פסוקים א-יג, נבקש מהתלמידים לאסוף את כל הרמזים שיש בכתובים על מהו עץ הדעת ונכתוב את הרמזים על הלוח. יש לשים לב שראוי להתייחס לטענות הנחש בחשדנות.

תשובות:

• אלוהים אסר לאכול מן העץ (והאישה הוסיפה גם לא לגעת בו).
• מי שיאכל מן העץ ימות (פרשנים אומרים: לא מיד, אלא יהפוך לבן תמותה).
• מי שיאכל מן העץ ידע להבחין בין טוב לרע.
• מי שיאכל מן העץ יהיה כאלוהים.
• אחרי שהאישה והאיש אוכלים מן העץ עיניהם נפקחות והם יודעים שהם עירומים.

מתוך רמזים אלו: מה לדעתכם גורמת אכילת פרי עץ הדעת, ומהי ידיעה של טוב ורע?

יש המפרשים כי הידיעה מאפשרת בחירה חופשית, ויש המפרשים את הידיעה במשמעות מינית (מתבססים על כך שהם הבינו שהם עירומים ועל פרק ד' שהאדם יודע את אשתו)

דף עבודה 

בראשית ט' - נוח משתכר

בראשית פרק ט׳ פסוק כ״א -

 וַיֵּ֥שְׁתְּ מִן־הַיַּ֖יִן וַיִּשְׁכָּ֑ר וַיִּתְגַּ֖ל בְּת֥וֹךְ אָהֳלֹֽה׃ 

מדרש תנחומא, נח י״ג:ג׳ אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: 

כְּשֶׁבָּא נֹחַ לִטַּע כֶּרֶם, בָּא שָׂטָן וְעָמַד לְפָנָיו. 

אָמַר לוֹ: מָה אַתָּה נוֹטֵעַ? 

אָמַר לוֹ: כֶּרֶם. 

אָמַר לוֹ: מַה טִּיבוֹ? 

אָמַר לוֹ: פֵּרוֹתָיו מְתוּקִים, בֵּין לַחִים בֵּין יְבֵשִׁים, וְעוֹשִׂין מֵהֶן יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ לְבָבוֹת, דִּכְתִיב: וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ (תהלים קד, טו) 

אָמַר לוֹ שָׂטָן, בֹּא וְנִשְׁתַּתֵּף שְׁנֵינוּ בְּכֶרֶם זֶה. 

אָמַר לוֹ: לְחַיֵּי. 

מֶה עָשָׂה שָׂטָן? הֵבִיא כֶבֶשׂ, הֵבִיא אֲרִי, הֵבִיא חֲזִיר, הֵבִיא קוֹף וַהֲרָגם תַּחַת הַכֶּרֶם וְהִטִּיפוּ דָמָן בְּאוֹתוֹ הַכֶּרֶם וְהִשְׁקוּהוּ מִדְּמֵיהֶן. 

רָמַז לוֹ, שֶׁקֹּדֶם שֶׁיִּשְׁתֶּה אָדָם מִן הַיַּיִן, הֲרֵי הוּא תָּם כְּכֶבֶשׂ זוֹ שֶׁאֵינָהּ יוֹדַעַת כְּלוּם 

שָׁתָה כְּהֹגֶן, הֲרֵי הוּא גִּבּוֹר כָּאֲרִי וְאוֹמֵר אֵין כְּמוֹתוֹ בָעוֹלָם. 

כֵּיוָן שֶׁשָּׁתָה יוֹתֵר מִדַּי, נַעֲשָׂה כַּחֲזִיר מִתְלַכְלֵךְ בְּמֵי רַגְלַיִם וּבְדָבָר אַחֵר. 

נִשְׁתַּכֵּר, נַעֲשָׂה כְּקוֹף עוֹמֵד וּמְרַקֵּד וּמְשַׂחֵק וּמוֹצִיא לִפְנֵי הַכֹּל נִבְלוּת הַפֶּה, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מַה יַּעֲשֶׂה. 

וְכָל זֶה, אֵרַע לְנֹחַ הַצַּדִּיק. מָה, נֹחַ הַצַּדִּיק שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פֵּרַשׁ שִׁבְחוֹ, כָּךְ. שְׁאָר בְּנֵי אָדָם עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. 

שאלות: 

קראו את המדרש והסבירו במילים שלכם 

מה קורה לאדם ששותה קצת? לאיזו חיה משווים אותו? מדוע דווקא לחיה הזו? 

מה קורה לאדם ששותה יותר? לאיזו חיה משווים אותו? מדוע דווקא לחיה הזו? 

מה קורה לאדם ששותה יותר מדי? לאיזו חיה משווים אותו? מדוע דווקא לחיה הזו? 

מה קורה לאדם שמשתכר? לאיזו חיה משווים אותו? מדוע דווקא לחיה הזו? מה המסקנה של המדרש?

בראשית ד' - מדרשים

מדוע קין רצח את הבל? זו השאלה המרכזית העולה מהסיפור ואני רוצה שהתלמידים ידונו בה, לכן אני מביאה להם את המדרש הבא

בראשית רבה כ״ב:ז׳

וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם וגו' (בראשית ד, ח), עַל מָה הָיוּ מִדַּיְּנִים, אָמְרוּ בּוֹאוּ וְנַחֲלֹק אֶת הָעוֹלָם, אֶחָד נָטַל הַקַּרְקָעוֹת וְאֶחָד נָטַל אֶת הַמִּטַּלְטְלִין, דֵּין אָמַר אַרְעָא דְּאַתְּ קָאֵם עֲלָהּ דִּידִי, וְדֵין אָמַר מַה דְּאַתְּ לָבֵישׁ דִּידִי, דֵּין אָמַר חֲלֹץ, וְדֵין אָמַר פְּרַח, מִתּוֹךְ כָּךְ (בראשית ד, ח): וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵּהוּ, 

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּסִכְנִין בְּשֵׁם רַבִּי לֵוִי אָמַר שְׁנֵיהֶם נָטְלוּ אֶת הַקַּרְקָעוֹת, וּשְׁנֵיהֶן נָטְלוּ אֶת הַמִּטַּלְטַלִין, וְעַל מָה הָיוּ מִדַּיְּנִין, אֶלָּא זֶה אוֹמֵר בִּתְחוּמִי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִבְנֶה וְזֶה אוֹמֵר בִּתְחוּמִי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִבְנֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה, וְאֵין שָׂדֶה אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הֵיךְ מַה דְּאַתְּ אָמַר (מיכה ג, יב): צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ, וּמִתּוֹךְ כָּךְ (בראשית ד, ח): וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וגו'. 

יְהוּדָה בַּר אָמֵי אָמַר עַל חַוָּה הָרִאשׁוֹנָה הָיוּ מִדַּיְּנִין, אָמַר רַבִּי אַיְבוּ חַוָּה הָרִאשׁוֹנָה חָזְרָה לַעֲפָרָהּ וְעַל מָה הָיוּ מִדַּיְּנִין, אָמַר רַבִּי הוּנָא תְּאוֹמָה יְתֵרָה נוֹלְדָה עִם הֶבֶל, זֶה אוֹמֵר אֲנִי נוֹטְלָהּ שֶׁאֲנִי בְּכוֹר, וְזֶה אוֹמֵר אֲנִי נוֹטְלָהּ שֶׁנּוֹלְדָה עִמִּי, וּמִתּוֹךְ כָּךְ וַיָּקָם קַיִן.

המדרש מציג 3 סיבות לרצח:

1. ויכוח על רכוש וקרקעות

2. ויכוח על בית המקדש

3. ויכוח על אישה

התלמידים יתחלקו ל3 קבוצות.

כל קבוצה תקבל חלק מהמדרש, הם צריכים לפרש אותו ולכתוב על מה הוא מתבסס, אילו פסוקים?

לבסוף דיון ביניהם בו הם ינסו למצוא הסברים משלהם מדוע היה ויכוח ורצח בסופו רק בהתבסס על הפסוקים עצמם.

בראשית ד' - מחילה

בבראשית פרק ד' מסופר על חטא נורא - רצח של אדם. אח רצח את אחיו.

ניתן לקשר את הפרק ליום כיפור בנושא של חטאים, מחילה ובקשת סליחה

נקיים דיון בכיתה:

• האם קין מביע מחילה על מעשיו?
• האם הוא מבין מה עשה?
• האם התכוון לעשות זאת? האם ניתן היה למנוע?

משימה לכיתה: 

להסביר את הפסוק, מה זה התגברות על היצר, לקיחת אחריות

הֲלוֹא אִם-תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל-בּוֹ.

נדבר על העונש, האם זה העונש שהגיע לו? מדוע דווקא העונש הזה?

קטעים שונים לכיתה בנושא מחילה: המשימה היא להסביר כיצד הקטעים קשורים לפרק

קטע ראשון: קטע מתוך תלמוד בבלי:

ואמר רבי יצחק: ארבעה דברים מקרעין גזר דינו של אדם, אלו הן: צדקה, צעקה, שינוי השם, ושינוי מעשה
(תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף טז עמוד ב)

קטע שני:

האומר: אחטא ואשוב, אחטא ואשוב, אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

אחטא ויום הכיפורים מכפר, אין יום הכיפורים מכפר.

עבירות שבין אדם למקום, יום הכיפורים מכפר.

עבירות שבין אדם לחבירו, אין יום הכיפורים מכפר, עד שירצה את חבירו.

קטע שלישי:

קטע רביעי:

רעיון - לקחת בריסטול גדול, במרכז לכתוב את הפסוק והמשמעות שלו, מסביב לכתוב את הקטעים השונים בנושא סליחה ומחילה ואת הדעות של התלמידים בנושא

דפי משימות לתלמידים

בראשית ד' - קין

 משימה – בחרו שיר אחד שאתם חושבים שמתאר את הדמות של קין

אל מי פונה השיר? מה מרגיש כותב השיר? מה מרגישה הדמות של קין?

קין יהודה פוליקר  מילים: יהודה פוליקר ויעקב גלעד לחן: יהודה פוליקר תסתכל על עצמך,  תגיד לי איך אתה נראה  יש לך במצח אות קין  ואם זה קעקוע או כתם מלידה  תמיד זה ישאר חידה.  אתה הולך בדרכים אבודות  כי אין לך פינה בעולם  בעיניים פקוחות, בפנים חשודות  מתחמק, מתחבא, נעלם.  אז מה שם קרה?  טעות או כוונה?  במי בעצם האשמה?  חילופים ראשונים,  משחקים אסורים,  קנאה חסרת מעצורים.  קלות הדעת, תאונה?  טירוף של רגע? החלטה?  אולי רעב לחום ואהבה?  על מה היתה המריבה?  קין קין קין קין  עכשיו אתה זקן,  אתה עייף ומכוער  תמיד היית איש מוזר.  בורח כבר שנים מפחד אלוהים  רחוק מאנשים חיים.  ברחוב שבו אתה עובר  אני אף פעם לא עוצר  כי במקום שבו תמיד ראיתי אותך  השארת אדמה חרוכה.  קין קין קין קין

וימלט קין שלישיית גשר הירקון  מילים: יעקב שבתאי לחן: יחזקאל בראון וימלט קין וימלט קין, קין  וימלט קין אל השדות, אל השדות  ועל מצחו האות ועל ידיו הדם  ושם אביו אדם  ויאמרו לו ‟ לך!  הו אלוהים, אלוהים לאן?  ואני ‟ אדם !  וימלט קין אל החיות וימלט קין אל החולות  וימלט קין אל השדות, אל השדות  ועל מצחו האות ועל ידיו הדם  ושם אביו אדם  ויאמרו לו ‟ לך!  הו אלוהים, אלוהים לאן?  ואני ‟ אדם !  וימלט קין אל ההרים וימלט קין אל הימים  וימלט קין אל החיות וימלט קין אל החולות  וימלט קין אל השדות, אל השדות  ועל מצחו האות ועל ידיו הדם  ושם אביו אדם  ויאמרו לו ‟ לך!  הו אלוהים, אלוהים לאן?  ואני ‟ אדם !  וימלט קין למערות וימלט קין ליערות  וימלט קין אל הבקעות  וימלט קין אל ההרים וימלט קין אל הימים  וימלט קין אל החיות וימלט קין אל החולות  וימלט קין אל השדות, אל השדות  ועל מצחו האות ועל ידיו הדם  ושם אביו אדם  ויאמרו לו ‟ לך!  הו אלוהים, אלוהים, אלוהים לאן?  ואני ‟ אדם!  וימלט קין וימלט קין, קין.

בראשית ג' - לקיחת אחריות

בבראשית פרק ג' נעשה חטא מצד אדם, חוה והנחש, כאשר אלוהים עושה בירור מה קרה ומי עשה מה, כל אחד מהם מטיל את האשמה על האחר ואף אחד מהם לא לוקח אחריות אישית על המעשה

מטרת המשימה היא לדון בנושא של לקיחת אחריות אישית, מה קורה כשלא לוקחים אחריות, מדוע יש לומר את האמת גם אם היא לא נעימה

תחילה נדון בנושא החטא - מה כל אחד מהם עשה

לאחר מכן נדון בבירור האשמה - כיצד כל אחד מהם מגיב כאשר ה' שואל אותו על מעורבתו בנושא

לבסוף נדון האם היו צריכים לקבל אחריות על מעשיהם, מה קרה כשלא קיבלו אחריות

מה אם? 

דיון בכיתה - מה אם היו מקבלים אחריות על מעשיהם, האם היו נענשים? אולי עונשים יותר קלים? 

הקטע הבא מנסה לענות על כך:

פניני הלכה, ברכות א׳:א׳:ו׳

במידה מסוימת, חטא אדם הראשון התחיל בכפיות טובה. את כל עצי הגן נתן ה' לאדם הראשון, ורק מעץ הדעת ציווהו שלא לאכול. אילו היו אדם וחוה אסירי תודה על כל הטוב שנתן להם ה', היו זוכים ליהנות מן העולם, מהעצים הנפלאים ומהפירות הטעימים, ולא היו מתאווים כלל לאכול מעץ הדעת. אבל כיוון שלא הכירו בטובה, כל המתנות הטובות שקיבלו נעשו מובנות מאליהן, ולא מצאו בהן נחת, ורק נשארה להם טינה כבושה, מדוע מעץ הדעת אסור להם לאכול. וכשבא הנחש להסיתם, נפלו וחטאו. גם לאחר החטא המשיך אדם הראשון לכפור בטובה, ואמר (בראשית ג, יב): "הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי הִוא נָתְנָה לִּי מִן הָעֵץ וָאֹכֵל". מי יודע, אולי אם היה מתוודה ואומר: "אתה ה' אלוהי נתת לי אשה לשמוח עימה, ואני במקום להודות לך, שקעתי במחשבות אנוכיות ומתוך כך נתקלקלנו וחטאנו", אולי היה נסלח לו ולא היה מגורש מגן עדן. נמצא אם כן שבאמירת הברכות בכוונה אנחנו מתקנים את חטא אדם הראשון.

בראשית ג' - העונשים

 משימה: לכתוב מהם העונשים של הנחש, האישה והאדם

כיצד באה לידי ביטוי שיטת הגמול של מידה כנגד מידה בעונשים שלהם

להתייחס לשורש המנחה א.כ.ל בכל העונשים

לתת דוגמאות איך העונשים מסבירים תופעות שקיימות כיום ולהסביר את המושג אטיולוגי

תשובות:

העונש של הנחש

היה ערום מכל החיות ועכשיו יהיה ארור מכל החיות.

פיתה באכילה וייענש באכילה - יזחל על גחונו ויאכל עפר. 

בנוסף תשרור איבה בינו לבין בני האדם, בגלל שהוא היה איתם ביחסים טובים כביכול כדי להוציא לפועל את החטא.

העונש של האישה

כיוון שפיתתה את האדם לאכול מהעץ האסור, מעכשיו האדם ימשול באישה באמצעות התשוקה שלה אליו. 

היא אכלה בקלות מהפרי האסור – לכן את פרי ביטנה היא תוציא בייסורים

העונש של האדם

ההרמוניה שהייתה בינו לבין הטבע תופר, האדמה תהיה מקוללת עבורו והאדם ייאלץ לעבוד קשה כדי לחיות ממנה ושיהיה לו מה לאכול (חטא באכילה וייענש באכילה)

בנוסף הוא ימות "כי מעפר באת ואל עפר תשוב"

• כל העונשים המוזכרים הם לפי עיקרון מידה כנגד מידה וכולם עם קשר לשורש המנחה א.כ.ל

בפרק ג' יש יסודות אטיולוגים, סיפורים שמסבירים תופעות בטבע, בעולם ועוד.

• מדוע הנחש זוחל על גחונו, מדוע קיימת איבה בין הנחש לבני אדם

• מדוע האישה יולדת בעצב ומדוע הגבר שולט באישה

• מדוע אדם צריך לעבוד קשה כדי להתקיים

• מדוע בני אדם מתלבשים

• מדוע בני אדם מתים

בראשית ג' - משפט לאדם, חוה והנחש

ניתן לעשות מעין משפט, לחלק את הכיתה לשתי קבוצות. קבוצה אחת תהיה התביעה וקבוצה שנייה תהיה ההגנה

המקורות עליהם יתבססו הם בראשית פרק ג' ובנוסף בראשית פרק א' ובראשית פרק ב'

אין להשתמש במדרשים ופרשנים (רק אם הם לא מבינים מילה מסויימת)

יש להשתמש בפרשנות שלהם.

הנאשמים: אדם, חוה, הנחש

האשמה (החטא): אכלו מפרי עץ הדעת

טענות התביעה

טענות ההגנה

רעיונות להערכה חלופית לפרקי 30% - נושא חובה ראשית האנושות

 כמה רעיונות להערכה חלופית לפרקי 30% של ראשית האנושות (בהתאם למיקוד תשפ"ב)

ניתן לעשות להכין עם התלמידים הכל ואז לאסוף כתלקיט, זה מה שאני מתכננת לעשות השנה כדי שזה יהיה יותר יצירתי ולא עבודה רגילה. 

אני כותבת בנקודות את הרעיונות ואעלה בהמשך את הקישורים לפוסטים איך אני מתכוונת לבצע אותם.

בראשית א' + ב': בריאת העולם

- ניתוח שירים הקשורים לבריאת העולם

- דף עבודה

- תשבץ מתוך הספר של פלורה וינצקי

- דף על ההבדלים בין סיפורי הבריאה (מאתר 929 ממלכתי)

בראשית ג': גן עדן

- דף עבודה

- משפט 

- עונשים מידה כנגד מידה, לתת דוגמאות מחיינו כיום

- לקיחת אחריות

- מהו עץ הדעת?

- פרי עץ הדעת

בראשית ד': קין והבל

- שירים על קין

- יחסי אחים

- חטא, התגברות על היצר, מחילה, סליחה ניתן לקשר ליום כיפור

- מדרש על מה קין והבל רבו

- דף עבודה

בראשית ט': סיפור המבול

- כיבוד הורים

- ברכות, 7 מצוות בני נוח

- מדרש נוח משתכר

- השוואה לסיפור הבריאה בפרק א'

- דף עבודה

בראשית י"א, א'-י"א: מגדל בבל

- מדרש

- חטא הגאווה

- החטא ועונשו ומילים מנחות (מבוסס על הסיכום בספר של פלורה וינצקי)

- מבנה כיאסטי (מבוסס על הסיכום בספר של פלורה וינצקי)

- דף עבודה

- ציור מגדל בבל של גוסטב דורה (לקוח מהספר של פלורה וינצקי)

לאחר סיום הנושא ניתן לתת משימה של הכנת תעודות זהות לדמויות המופיעות בפרקים

ובשביל הכיף אעשה להם משחק בינגו ראשית האנושות

פרקי לימוד לשנת תשפ"ב - מיקוד פרקי 70%

 טבלה מעודכנת של פרקי הלימוד ב70% לפי המיקוד שפורסם השנה

נושאי חובה		נושאי בחירה (לבחור 2 מתוך 5)
סיפורי האבות	סיפור האומה	שיבת ציון	מזמורי תהילים
בראשית י"ב			תהילים א'
	שמות ב'	יחזקאל ל"ז
בראשית ט"ו	שמות ג'	עזרא א'	תהילים ק"ל
בראשית ט"ז		עזרא ג'	תהילים ח'
בראשית י"ח		תהילים קכ"ו	תהילים ק"ד
	שמות י"ד	חגי א'	תהילים נ"א
בראשית כ"א	שמות י"ט	נחמיה א'
בראשית כ"ב 1-19	שמות כ' 1-18	נחמיה ה'	תהילים קכ"ב
בראשית כ"ג	שמות ל"ב		תהילים קכ"ח
בראשית כ"ד	שמות ל"ג	נביא ונבואה	ספרות החוכמה
	שמות ל"ד 1-16, 27-35	ירמיה א'	איוב א'
בראשית כ"ז		ירמיה ב' 1-28	איוב ב'
בראשית כ"ח		ירמיה ז' 1-20	איוב ג'
בראשית כ"ט		ירמיה כ"ח	איוב ד' 1-9
סיפורי יוסף		ירמיה כ"ו	איוב ל"ח 1-26
בראשית ל"ז
בראשית ל"ח		ירמיה ל"א
בראשית ל"ט		חוק וחברה	קהלת א'
בראשית מ'			קהלת ב'
בראשית מ"א		ויקרא י"ט 1-4, 9-18
בראשית מ"ב
		דברים כ"ד 10-22
בראשית מ"ד		דברים ט"ז
בראשית מ"ה		דברים י"ז 8-20
		דברים כ'
		במדבר ל"ה  9-34